1、 從理論上講，對于婚前贈與的性質以及是否應當返還婚前贈與的問題，有幾種不同的看法。但一般來說，對訂婚贈與有規定的國家在理論或立法上將其視為具有解除條件的贈與。這一理論既符合公平原則，也不違背婚姻倫理觀念。根據這一觀點，一旦雙方達成協議，訂婚禮物即生效，訂婚禮物的所有權隨分娩轉移給女方?；橐鲫P系不成立的，贈與合同終止，受贈人將失去繼續占有訂婚贈與的法律理由。受贈人拒絕返還，繼續占有該財產的，構成民法上的不當得利，按照不當得利原則返還聘禮。由此我們可以看出，彩禮錢需要返還給男方。

2?，F實生活中，雖然雙方都沒有辦理結婚登記手續，但實際上是同居的。如果男方放棄婚姻，想終止婚約，我們應該平衡雙方的利益。本著保護婦女和弱者的原則，我們可以減少訂婚禮物的數量。實踐中，也存在這樣一種情況，即雙方共同生活多年的，男方應以不辦理結婚手續為由終止同居關系，要求返還訂婚禮物。此時，如果女方在同居后已使用訂婚禮物同居，則可減少或不退還返還的禮物數量。

2。訂婚禮物-不退還的范圍：

1。共同費用。一方收到聘禮后，往往會拿出一部分作為共同支出，如婚宴、送禮以及平時的吃喝玩樂等，在計算返還金額時應剔除。

2。屬于捐贈性質的財產。在愛情中，為了表達感情，男人和女人通常會給對方愛情信物和紀念品?？梢哉f，這些都是一方自愿與另一方下注，與婚姻目的無關。贈與人不得要求返還。三是聘禮金——特別規定：“婚前支付導致支付人生活困難”屬于《最高人民法院關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》第十條規定的第三種情形。這是訂婚禮物返還的特例。生活中有絕對的困難和相對的困難。絕對困難是指真正的困難。他們不能獨自維持當地的基本生活水平。這一司法解釋的初衷是以絕對難度為標準。因為雙方已經締結了婚姻關系，所以贈送聘禮的目的已經實現，原則上，接受聘禮的一方不需要返還。如果以生活困難為參照因素，體現司法對生活確有困難的當事人的幫助，無疑是對收受聘禮當事人的更高標準要求。因此，最高人民法院在制定司法解釋時，以絕對困難為客觀標準，綜合判斷，同時兼顧雙方的合法權益。因此，這種由支付引起的生活困難，必然導致絕對困難，而不是一般困難?？梢哉f，彩禮錢在我國是一個中間問題。如何締結成功的婚姻不存在彩禮問題，但婚姻的失敗可能成為一個嚴重的問題。在我國，約定不具有法律效力，不具有法律約束力。但是，約定產生的財產關系屬于民法調整的范圍。婚前財產糾紛主要是關于彩禮返還的問題。在這里，我想提醒你，如果你想避免訂婚禮物的問題，你應該在給他們錢的時候進行談判。你知道嗎