如何調(diào)解贈(zèng)與糾紛

贈(zèng)與，是贈(zèng)與人把自己的財(cái)物無(wú)償在交給受贈(zèng)人所有的一種法律行為。在調(diào)解中，常常遇到因贈(zèng)與發(fā)生的糾紛，比如鄉(xiāng)鄰、朋友、親戚之間在交往中時(shí)常贈(zèng)送一些錢(qián)財(cái)、實(shí)物、賀禮等，一旦關(guān)系搞僵，要求歸還，即發(fā)生糾紛，更為嚴(yán)重者，在我國(guó)有些地區(qū)至今仍存在訂婚送彩禮等習(xí)俗，一旦婚約毀棄，就要發(fā)生索還彩禮糾紛。由此可見(jiàn)，贈(zèng)與糾紛具有債務(wù)糾紛的某些特點(diǎn)，目前我國(guó)法律對(duì)贈(zèng)與沒(méi)有做出充分的規(guī)定，給這類(lèi)糾紛的調(diào)解帶來(lái)一定難處。根據(jù)實(shí)踐中出現(xiàn)的情況，這里對(duì)人民調(diào)解委員會(huì)調(diào)解贈(zèng)與糾紛的原則和方法歸納如下：

(一)贈(zèng)與是一種民間法律行為。

無(wú)論是贈(zèng)與入主動(dòng)將一定的財(cái)物交給受贈(zèng)人所有，受贈(zèng)人以接受財(cái)物的行為表示同意或認(rèn)可，還是受贈(zèng)人首先向贈(zèng)與人提出贈(zèng)與要求，贈(zèng)與人以贈(zèng)與的行為滿足受贈(zèng)人的要求，都說(shuō)明贈(zèng)與是一種協(xié)議性雙方法律行為，所以，贈(zèng)與履行后，即發(fā)生了贈(zèng)與財(cái)物轉(zhuǎn)歸受贈(zèng)人所有的法律后果，贈(zèng)與人不應(yīng)再反悔、索要。同時(shí)，贈(zèng)與又是一種以聯(lián)絡(luò)感情、加深友誼、互相幫助和增進(jìn)團(tuán)結(jié)為目的的民間交往，在調(diào)解時(shí)應(yīng)采取和藹的、平心靜氣的方式，既要維護(hù)贈(zèng)與的法律行為后果，又要維護(hù)贈(zèng)與行為體現(xiàn)的良好道德精神。

(二)贈(zèng)與作為一種協(xié)議性的雙方法律行為，不同于一般的諾成性協(xié)議或合同，而是實(shí)踐性的協(xié)議或合同。

也就是說(shuō)雙方關(guān)于贈(zèng)與的協(xié)議，不是贈(zèng)與人答應(yīng)受贈(zèng)人關(guān)于贈(zèng)與的請(qǐng)求，或是受贈(zèng)人同意贈(zèng)與人的提議后即告成立，而是在贈(zèng)與人做出了贈(zèng)與的行動(dòng)及受贈(zèng)與人接受了贈(zèng)與之后，雙方關(guān)于贈(zèng)與的協(xié)議才真正達(dá)成。所以，盡管在雙方達(dá)成了贈(zèng)與許諾和承諾之后，如果贈(zèng)與人沒(méi)有最后將贈(zèng)與付諸實(shí)施，受贈(zèng)人也不能以此作為債務(wù)向贈(zèng)與人索要。當(dāng)然，調(diào)解由此產(chǎn)生的贈(zèng)與糾紛時(shí)，贈(zèng)與人亦應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)信用的道德規(guī)范，言行一致地認(rèn)真履行自己的諾言，而不應(yīng)隨便毀棄信義，否則引起糾紛，贈(zèng)與人應(yīng)負(fù)一定的道義責(zé)任。

(三)贈(zèng)與作為一種民間法律行為，帶有無(wú)償性，但也有少數(shù)民間贈(zèng)與并非如此。

最常見(jiàn)的是婚約中的定金或彩禮，這種贈(zèng)與同正常的民間贈(zèng)與不一樣，其實(shí)質(zhì)是這樣一種契約關(guān)系。即把定金、彩禮的贈(zèng)與作為結(jié)婚的請(qǐng)求，把接受定金、彩禮作為與對(duì)方結(jié)婚的許諾。調(diào)解這類(lèi)糾紛要以防為主，向群眾宣傳社會(huì)主義的法律和婚姻道德，指出這種陳規(guī)陋俗的封建傳統(tǒng)及買(mǎi)賣(mài)婚姻實(shí)質(zhì)，杜絕隱患;一旦這類(lèi)債務(wù)糾紛發(fā)生，要在弄清事實(shí)的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行調(diào)解。