一、非婚生子女的監(jiān)護(hù)人的規(guī)定是怎么樣的？

生母優(yōu)先監(jiān)護(hù)。歷史上，非婚生子女的監(jiān)護(hù)權(quán)長(zhǎng)期屬于生母。一方面科技之不發(fā)達(dá)致使對(duì)非婚生子女的生父推定較為困難;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的社會(huì)和道德觀念都認(rèn)為非婚生子女之生父不應(yīng)承擔(dān)監(jiān)護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。由此可見(jiàn)立法基于對(duì)非婚生子女之生父母的性別歧視以及男女不平等的原則，將非婚生子女的監(jiān)護(hù)權(quán)授予其生母。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，準(zhǔn)確推定非婚生子女的生父已不再是科學(xué)難題。男女平等原則已成為社會(huì)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，但是在非婚生子女的監(jiān)護(hù)權(quán)問(wèn)題上，大多數(shù)國(guó)家的立法堅(jiān)持生母優(yōu)先于生父享有監(jiān)護(hù)權(quán)。對(duì)此，我們認(rèn)為應(yīng)以子女利益為依據(jù)。

第一，對(duì)于未成年子女來(lái)說(shuō)，母愛(ài)優(yōu)于父愛(ài)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。上述學(xué)者所依據(jù)的精神醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)，只是精神醫(yī)學(xué)之一種見(jiàn)解，并未得到普遍認(rèn)同。

第二，犧牲男女平等原則，并不能達(dá)到保護(hù)子女利益的目的。生父與生母同為非婚生子女之自然血親，生父與生母對(duì)于非婚生子女來(lái)說(shuō)毫無(wú)差異。在男女平等原則與子女利益未發(fā)生沖突的情況下，毫無(wú)犧牲男女平等原則的必要。并非犧牲男女平等原則，讓生母優(yōu)于生父成為非婚生子女的監(jiān)護(hù)人，才能達(dá)到使非婚生子女健康成長(zhǎng)的目的。

第三，未區(qū)分生母與生父自身的具體情況，也未考慮生父與生母的主觀愿望。如果將非婚生子女的監(jiān)護(hù)權(quán)優(yōu)先給予母親，則背離了子女最大利益原則。

2、生父母共同監(jiān)護(hù)。一般而言，父母共同監(jiān)護(hù)未成年子女，對(duì)未成年子女的健康成長(zhǎng)是最為有利的。從子女最大利益出發(fā)，生父母共同監(jiān)護(hù)非婚生子女是最理想的監(jiān)護(hù)類(lèi)型。但是共同監(jiān)護(hù)能否實(shí)現(xiàn)取決于生父母是否共同生活。如果非婚生子女之生父母共同生活，則對(duì)非婚生子女的保護(hù)是切實(shí)可行的。如果非婚生子女之生父母無(wú)共同生活，對(duì)未成年的非婚生子女實(shí)行共同監(jiān)護(hù)則欠缺可能性。對(duì)未成年的監(jiān)護(hù)主要是人身監(jiān)護(hù)，被監(jiān)護(hù)人需要監(jiān)護(hù)人對(duì)其的日常生活進(jìn)行照管，這就決定監(jiān)護(hù)人必須與被監(jiān)護(hù)人共同生活。當(dāng)非婚生子女之生父母一方未與其共同生活時(shí)，此項(xiàng)監(jiān)護(hù)職責(zé)便無(wú)法實(shí)現(xiàn)。如果生父母沒(méi)有共同生活，則未與非婚生子女生活的一方便無(wú)法與同非婚生子女生活的一方共同行使監(jiān)護(hù)權(quán)。因而生父母共同監(jiān)護(hù)在非婚生子女之生父母共同生活的前提下才可以適用。

社會(huì)生活中存在非常多的非婚生子女，因?yàn)楝F(xiàn)在的大部分人對(duì)于自己的婚姻都是有主要的掌握權(quán)力的，所以存在很多未婚先孕的行為，這些生育下來(lái)的孩子就是屬于非婚生的，法律規(guī)定的監(jiān)護(hù)人原則上是生母。并且和婚生子女有同等的權(quán)利。

什么是監(jiān)護(hù)權(quán),監(jiān)護(hù)權(quán)的主要內(nèi)容有哪些?