一、關(guān)于彩禮的法律性質(zhì)

對(duì)于彩禮的法律性質(zhì)，學(xué)界與司法實(shí)務(wù)界歷來爭議不斷，無法達(dá)成共識(shí)。其中爭論最大的當(dāng)屬彩禮是否可認(rèn)定為附解除條件的贈(zèng)與行為。否定說認(rèn)為:婚姻自由是婚姻法確立的基本原則，強(qiáng)調(diào)婚姻以雙方自愿為原則，婚姻關(guān)系的維系以夫妻感情為基礎(chǔ)，不能將經(jīng)濟(jì)因素置入其中，如果承認(rèn)在締結(jié)婚姻關(guān)系過程中可以附加一定的經(jīng)濟(jì)因素，將使金錢成為衡量婚姻關(guān)系的一個(gè)砝碼，改變了婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性，將彩禮視為附條件的贈(zèng)與，違背了婚姻法的基本原則和一貫的政策精神。肯定說則認(rèn)為:給付彩禮的目的就在于雙方能締結(jié)婚姻關(guān)系，而接受彩禮也是以同意締結(jié)婚姻關(guān)系為條件，如果雙方?jīng)]有締結(jié)婚姻關(guān)系，給付方當(dāng)然有權(quán)要返還，這與婚姻法的原則和精神并不矛盾。《解釋》第十條采納了肯定說。但《解釋》也有一個(gè)無法回避的問題，就是《解釋》對(duì)雙方已締結(jié)婚姻關(guān)系后當(dāng)事人要求返還彩禮的，仍然適用有條件返還的模式，而依肯定說的觀點(diǎn)，只要雙方已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系，給付彩禮的贈(zèng)與行為的條件已經(jīng)成就，給付彩禮方就無權(quán)要求返還，二者顯然有矛盾之處。筆者以為，當(dāng)事人給付彩禮和接受彩禮一般是出于對(duì)婚俗的尊重，這種婚俗與我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明、道德準(zhǔn)則并不相符，但在一定的時(shí)期內(nèi)仍有其存在的相對(duì)合理性，《解釋》將彩禮界定為有條件的贈(zèng)與，是基于彩禮這一婚俗是一種惡俗，應(yīng)提倡予以廢棄的認(rèn)定，其立法本意無可指摘，雖然解釋規(guī)定于法理而言有所欠缺，但其目的是為了解決實(shí)踐中出現(xiàn)的一些矛盾，采用的有條件返還模式對(duì)實(shí)踐中的糾紛具有較強(qiáng)的針對(duì)性。

二、對(duì)彩禮返還的處理

女方的陪嫁物品能否作為返還彩禮的折抵物，審判實(shí)踐中，有兩種不同意見:一種意見是:女方的陪嫁物品不能抵折彩禮，理由是:陪嫁物品是女方的婚前財(cái)產(chǎn)，屬婚姻法第十八條調(diào)整的，男方給付的彩禮是現(xiàn)金，而并非是物品，要求折抵顯屬不當(dāng)。另一種意見是:陪嫁物品可以折抵彩禮，其理由是，男方的彩禮錢女方拿到后，用作購買同居或結(jié)婚的物品，如有多余仍是少量的現(xiàn)金。有的女方為了結(jié)婚甚至超過男方給付的彩禮來購買物品，現(xiàn)實(shí)生活中也比較普遍。如按第一種觀點(diǎn)彩禮歸彩禮處理，女方就要將共同用過的陪嫁物品重新搬回到女方，這樣不僅不利于執(zhí)行，而且從實(shí)體上也侵害了女方的利益，因?yàn)榕綄⒉识Y已購買了陪嫁物品，法院判決要將彩禮返還，女方就要額外拿出現(xiàn)金。本人贊成第二種觀點(diǎn)，因?yàn)檫@一觀點(diǎn)不僅保護(hù)了女方作為弱勢群體的一方的利益，也符合民間風(fēng)俗習(xí)慣。而且，接受彩禮方往往以彩禮購買了陪嫁物品，在婚后由夫妻雙方共同使用，而依婚姻法及有關(guān)司法解釋，陪嫁物品屬婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)，那么對(duì)陪嫁物品的價(jià)值的減少如何處理?在司法實(shí)踐中也是一個(gè)難題，此時(shí)以陪嫁物品折抵彩禮未嘗不是一個(gè)可行的選擇。

彩禮糾紛一直以來是民事審判中一個(gè)較難把握的問題，最高法院的司法解釋為人民法院在今后的審判工作提供了法律依據(jù)，但在具體適用時(shí)仍需要審判人員準(zhǔn)確的加以把握。筆者相信，隨著法治的進(jìn)程和人們道德精神的提高，彩禮這一歷史遺物必將成為歷史。