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寧波
司法改革中易服留發體現的中國法治進步
很多文章都提到，穿囚服是使罪犯標簽化，是有罪推定的表現。有罪推定是中國傳統法制文化遺留下來的文化病毒，在慢慢歷史長河中，根深于中國每一個人的心里。有罪推定是對犯罪嫌疑人人權的侵害。如何讓無罪推定深入中國人的內心，深入骨髓，這次司法改革已經探出了枝頭。
老生常談的法理常識是——未經法院判決，任何人都是無罪的。以此來論，讓被告穿上“囚服”，很容易給人造成被告便是“罪犯”的錯覺，進而干擾司法工作者的判斷。這在一定程度上，也為冤假錯案的發生，埋下了一定的伏筆。我國《刑事訴訟法》明確規定：“未經人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪。”這就意味著在被法院判決有罪前任何人都應當被推定為無罪。作為一個犯罪嫌疑人，他是被指控的對象，但并不是已經確定為罪犯。他只是被控告的人，這樣的人司法部門不能給他以符號、標注、有罪的標簽。只有經過庭審的辯論以后，才能確定他是不是構成了犯罪。因此，禁止被告穿囚服受審，標志著中國司法保護人權制度又向前邁進了一步。
怎樣對待在押被告人這樣的特殊群體，不穿囚服在法庭上受審已經有了一個好的開端。表面上看，禁穿囚服受審是件小事，但它卻是法治的體現，表明司法機關辦案更加文明和人性化。
當然，言論自由沒有錯，但是民眾對案情其實并不了解，或者只是通過媒體報道之后的變相了解，對事實根本沒有清楚的認識。然而，民眾的正義是樸素的正義觀，用他們的正義觀來對罪犯進行言論審判并不科學合理。而民眾的審判方式已經陷入有罪推定為主的將犯罪嫌疑人當做罪犯來審判。他們要做的不是要洗脫罪名，而是該給他定什么罪。每個正常人都有陰暗心理，不僅有陰暗心理，還可以從陰暗心理中獲得快感。比如莫言小說《檀香刑》中冷漠的大多數對凌遲的圍觀，他們通過別人的痛苦中獲得一種刺激的快感，因為在他們用他們的手段完成了一場大眾審判，完成了一場眾志成城的輿論審判，是大眾的狂歡，是殺死一個人的狂歡，因為他們用自己的力量脅迫法院殺死了一個人，這個人不是法院審判定罪量刑的罪犯，大眾用一個人的死亡完成了他們心里陰暗的集體發泄，這也是中國重刑主義的源頭，執政者也樂意利用大眾這種扭曲的心里，這是他們愿意看到的，也是大眾愿意看到的。
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