摘要

本文在建設(shè)和諧社會(huì)的視角之下，探究了無(wú)因管理及其損害賠償制度在我國(guó)道德及法律上的利益衡量和體系構(gòu)成，并據(jù)此對(duì)我國(guó)無(wú)因管理?yè)p害賠償具體立法制度之完善進(jìn)行了分析研究，以期使該制度成為公正合理規(guī)范本人利益與管理人利益的規(guī)范體系。同時(shí)希望借此為立法者提供一個(gè)可資借鑒的利益衡量和制度完善之標(biāo)準(zhǔn)，使“他人事務(wù)干預(yù)禁止原則”與人類互助行為的容許性得到最適當(dāng)?shù)恼{(diào)和。

關(guān)鍵字

無(wú)因管理和諧社會(huì)制度建設(shè)

無(wú)因管理是一項(xiàng)古老的民事法律制度，最早可以追溯到羅馬法中關(guān)于準(zhǔn)契約的規(guī)定，許多國(guó)家的民法都將無(wú)因管理規(guī)定為債的發(fā)生依據(jù)之一。無(wú)因管理制度，對(duì)“私權(quán)神圣”的法律原則與“倡導(dǎo)人類互助”的道德準(zhǔn)則進(jìn)行了協(xié)調(diào)和融合，被認(rèn)為是道德入法的典型體現(xiàn)。該制度歷經(jīng)變革，在法律和道德兩種不同的價(jià)值判斷中努力探索著最佳的結(jié)合點(diǎn)。

按照民法私法自治原則以及羅馬法“干涉他人事務(wù)，即為非法”的傳統(tǒng)，他人事務(wù)不得任意干涉。但是，社會(huì)互助、危難相救，不僅保護(hù)了社會(huì)個(gè)體成員的利益，同時(shí)也維護(hù)了社會(huì)整體利益，是人類社會(huì)生存發(fā)展的必然需要，也歷來(lái)為人類道德所贊許。因而，干涉他人事務(wù)，也有被適當(dāng)容許的必要。無(wú)因管理制度涉及“本人”(即被管理人)和“管理人”兩方的利益，其基本任務(wù)在于，區(qū)別各種情況，權(quán)衡、規(guī)范上述兩種利益，公正合理調(diào)整當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。管理人在沒(méi)有法定或者約定義務(wù)的前提下，為了本人的利益，實(shí)施管理行為，不僅避免本人的利益遭受損失，同時(shí)也可以使社會(huì)整體財(cái)富增益。

黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，這是新時(shí)期我們黨從整個(gè)中華民族的繁榮和昌盛的全局出發(fā)而提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。如何適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化的新情況,努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)，已成為當(dāng)下我國(guó)學(xué)界的一個(gè)重要研究方向。構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，為我們探討法律的品格指出了一個(gè)非常關(guān)鍵，但長(zhǎng)久以來(lái)為我們所忽視的視角。

與習(xí)俗、道德等其他社會(huì)規(guī)范相比，法律具有保守的品格。如果其他社會(huì)規(guī)范足以約束人們的某種行為，法律決不會(huì)主動(dòng)出擊，它僅僅是作為人們行為的最低規(guī)范靜靜等待，除非人們的行為突破了道德等其他社會(huì)規(guī)范的界限并越過(guò)了法律的底線，否則法律決不會(huì)出手，甚至對(duì)于某些違法現(xiàn)象采取不告不理的態(tài)度。法律的保守性是與其作為維續(xù)社會(huì)有效運(yùn)行的對(duì)人的行為的最低標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求相一致的。法律所預(yù)設(shè)的最低標(biāo)準(zhǔn)不但使得人們的行為具有了某種一致性，更關(guān)鍵的是為道德等其他依靠社會(huì)自主調(diào)節(jié)而不是國(guó)家強(qiáng)制的規(guī)范提供了廣闊的空間，使人們的多樣性發(fā)展有了可能，能夠充分發(fā)揮其自主性去塑造自我，充分體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)。