在父母子女權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，以保護(hù)教養(yǎng)未成年子女為目的的親權(quán)為其核心內(nèi)容。當(dāng)今主要大陸法系國(guó)家民法典的親屬編無(wú)不對(duì)其設(shè)有詳細(xì)的規(guī)定。迄今為止，我國(guó)婚姻家庭法律、法規(guī)對(duì)親權(quán)的概念都未采納，更不用說(shuō)建立完備的親權(quán)制度。本文結(jié)合各國(guó)法制及理論學(xué)說(shuō)，對(duì)親權(quán)制度進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以期為我國(guó)婚姻家庭法之完善盡綿薄之力。（一）、親權(quán)的含義及特征一、親權(quán)的含義誠(chéng)如日本學(xué)者我妻榮先生所言：“人由于有父母子女的關(guān)系，從而發(fā)生各種各樣法律上的效力……。但是，父母子女關(guān)系最重要效力，而且是與其他親屬關(guān)系有本質(zhì)不同的父母子女關(guān)系的特有效力，恐怕是父母應(yīng)該處于對(duì)未成年子女進(jìn)行哺育、監(jiān)護(hù)、教育的地位。”[2]父母對(duì)未成年子女的哺育、監(jiān)護(hù)或教育就是親權(quán)制度的核心內(nèi)容。親權(quán)建立在父母子女血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，依法律的直接規(guī)定而發(fā)生，專屬于父母，被認(rèn)為是父母對(duì)人類社會(huì)的一種天職。在現(xiàn)代社會(huì)，以教養(yǎng)保護(hù)未成年子女為中心的親權(quán)，不僅為權(quán)利同時(shí)也為義務(wù)。作為父母享有的一種重要民事權(quán)利，親權(quán)人可以自主決定、實(shí)施有關(guān)保護(hù)教養(yǎng)子女的事項(xiàng)或范圍，并以之對(duì)抗他人的恣意干涉。親權(quán)又是父母的法定義務(wù)，夫妻生育以后，對(duì)其自身所孳生、無(wú)獨(dú)立生活能力的兒女進(jìn)行撫養(yǎng)、教育、保護(hù)，是人類的天性，也是夫妻雙方對(duì)國(guó)家社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。因此，父母既不得拋棄親權(quán)，也不得濫用親權(quán)。基于上述分析，可以看出，所謂親權(quán)，是父母基于其身份對(duì)未成年子女的人身、財(cái)產(chǎn)進(jìn)行教養(yǎng)保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。二、親權(quán)的特征親權(quán)制度具有以下法律特征：（一）親權(quán)是父母基于其身份所有的權(quán)利義務(wù)，因此，親權(quán)人，即行使親權(quán)的權(quán)利義務(wù)主體，應(yīng)為父母。至于是以父母一方或雙方為親權(quán)人，則因父母子女關(guān)系類型的不同、是否存在妨害親權(quán)行使的事實(shí)或法律上的障礙而有不同。1對(duì)于婚生子女，如果父母雙方健在且有正當(dāng)夫妻關(guān)系，則父母均為親權(quán)人，得共同行使親權(quán)，應(yīng)以其共同的意思決定親權(quán)的行使，如果意見(jiàn)分歧，則應(yīng)相互協(xié)商，合理解決。父母雖處于婚姻關(guān)系存續(xù)之中，但一方由于種種原因不能行使親權(quán)的，如一方死亡或受死亡宣告、一方行為能力受限制、一方長(zhǎng)期外出、下落不明、重病、受刑或親權(quán)被停止，應(yīng)以他方為單獨(dú)親權(quán)人。父母離婚時(shí)，則應(yīng)以子女的最大利益為依據(jù)來(lái)確定以父母一方或雙方為親權(quán)人。2對(duì)于非婚生子女，如未經(jīng)生父認(rèn)領(lǐng)，原則上以母為親權(quán)人；如經(jīng)生父認(rèn)領(lǐng)，究竟以誰(shuí)為親權(quán)人，各國(guó)規(guī)定不一，德國(guó)民法第1736條規(guī)定以父為單獨(dú)親權(quán)人，日本民法第818條規(guī)定原則上以母為親權(quán)人，但可以協(xié)議或裁判確定父為親權(quán)人，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法第1065條規(guī)定生父生母均為親權(quán)人；如經(jīng)準(zhǔn)正取得婚生子女資格，則父母均為親權(quán)人。3對(duì)于養(yǎng)子女，應(yīng)以養(yǎng)父母而不是以親生父母為親權(quán)人，其規(guī)則與上述婚生子女的情況相同。4在我國(guó)，由于承認(rèn)已形成撫養(yǎng)教育關(guān)系的繼父母子女關(guān)系為擬制血親關(guān)系，對(duì)繼子女而言，生親與繼親均為親權(quán)人，但是生親另一方與子女的法律關(guān)系依婚姻法第29條之規(guī)定并未消滅，所以也是親權(quán)人。此外，繼親將配偶他方的子女收為養(yǎng)子女時(shí)，生親與養(yǎng)親均為親權(quán)人。生親另一方與子女法律關(guān)系消滅，不為親權(quán)人。（二）親權(quán)的對(duì)象為未成年人。在以往的法制上，不僅未成年人應(yīng)服從親權(quán)，成年人也應(yīng)服從親權(quán)。如日本舊民法第877條規(guī)定，子女成年兼自立始不服從親權(quán)。故子女雖已成年，若仍在其父母之家而待其撫養(yǎng)，尚不能脫離親權(quán)，仍為親權(quán)之對(duì)象。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，親權(quán)被認(rèn)為是專為未成年子女利益而設(shè)，故已成年之子女，不論其有無(wú)完全民事行為能力，也不管其是否獨(dú)立謀生、能否自立，不屬于親權(quán)的對(duì)象和范圍。事實(shí)上，前述日本舊民法第818條已被修正，日本現(xiàn)行民法第818條第一款規(guī)定：“未到成年的子女，服從父母的親權(quán)”。已將成年人排除在親權(quán)的對(duì)象之外。由于各國(guó)對(duì)成年年齡的規(guī)定不同，并且對(duì)法定婚齡的規(guī)定也有區(qū)別，特別是有些法定婚齡低于成年年齡的國(guó)家，將未達(dá)成年年齡但已結(jié)婚視為成年，造成各國(guó)親權(quán)的范圍存在差異。如日本民法第731條規(guī)定：“男不滿十八歲，女不滿十六歲，不得結(jié)婚”。即法定婚齡男為十八歲，女為十六歲。而在日本成年年齡為二十歲，依日本民法第753條規(guī)定，未成年人結(jié)婚后，視為因此而達(dá)成年。也就是說(shuō)，雖未達(dá)成年年齡但已結(jié)婚的，視為成年。因此，已結(jié)婚的未成年人不再服從親權(quán)，親權(quán)之對(duì)象限于未結(jié)婚之成年人。在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，由于法律對(duì)法定婚齡、成年年齡的規(guī)定與日本完全相同，親權(quán)之對(duì)象亦限于未結(jié)婚之未成年人。但是卻存在例外。對(duì)于已結(jié)婚之未成年人，父母對(duì)其兩愿離婚、夫妻財(cái)產(chǎn)契約之訂立、變更和廢止仍有同意權(quán)。[3]未成年子女雖已結(jié)婚仍應(yīng)服從父母之懲戒權(quán)。[4]