一、過(guò)繼子女是否屬于收養(yǎng)

收養(yǎng)是指收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間以設(shè)立親子關(guān)系為目的的法律行為;立嗣，又叫過(guò)繼，主要是指沒(méi)有兒子的男子，立同族的子侄為傳宗接代之人。

立嗣的性質(zhì)并不等同于法律意義上的收養(yǎng)。首先，立嗣者可以有子女，而收養(yǎng)人必須沒(méi)有子女;其次，只有同族的男子才能被立嗣，而在收養(yǎng)關(guān)系中，無(wú)論是否同族、無(wú)論男女，都可以被收養(yǎng);再次，男子被立嗣后，在法律上與生父母的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系不變，而收養(yǎng)關(guān)系一旦成立，養(yǎng)子女與生父母的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系也就終止了。

“嗣子”與“父母”之間是否享有繼承權(quán)，關(guān)鍵在于是否形成了事實(shí)收養(yǎng)關(guān)系。如果形成，那么“嗣子”相當(dāng)于養(yǎng)子，其和“父母”的撫育、贍養(yǎng)、繼承等法律關(guān)系，與生父母和子女的關(guān)系一樣。

《收養(yǎng)法》頒布實(shí)施之后，構(gòu)成事實(shí)收養(yǎng)的立嗣應(yīng)當(dāng)具備以下條件：一是過(guò)繼三方一致同意;二是過(guò)繼子女與過(guò)繼父母以父母子女相稱，并解除了與生父母之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系;三是過(guò)繼子女與過(guò)繼父母之間形成了扶養(yǎng)關(guān)系。

二、過(guò)繼子女與生父母的關(guān)系如何

在過(guò)繼認(rèn)定有效的情況下，過(guò)繼子女與親生父母的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是否也如收養(yǎng)關(guān)系一樣因過(guò)繼事實(shí)而消滅呢?根據(jù)民法的相關(guān)理念，過(guò)繼子女與親生父母的關(guān)系應(yīng)依據(jù)過(guò)繼協(xié)議來(lái)確定。過(guò)繼協(xié)議是當(dāng)事人的真實(shí)意思表示，且不違反法律的禁止性或強(qiáng)行性規(guī)定，應(yīng)具有法律效力。進(jìn)一步說(shuō)，承認(rèn)協(xié)議效力就是尊重民俗，能使裁判獲得廣泛的認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)定紛止?fàn)帯Ｒ虼耍瑓f(xié)議約定過(guò)繼之后，不再與生父母發(fā)生關(guān)系的，可以按照收養(yǎng)事實(shí)處理;協(xié)議約定過(guò)繼之后，仍應(yīng)對(duì)親生父母承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)，仍有權(quán)繼承親生父母之財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定過(guò)繼之后，過(guò)繼子女與親生父母的權(quán)利義務(wù)關(guān)系不變。象“一支開(kāi)幾門”這種情形，如果完全按照收養(yǎng)關(guān)系來(lái)處理，社會(huì)效果就很差。如果過(guò)繼協(xié)議沒(méi)有約定或約定不明的，要結(jié)合過(guò)繼子女與生父母之間是否存在扶養(yǎng)事實(shí)來(lái)認(rèn)定。

民間中認(rèn)為的過(guò)繼子女，其實(shí)要看具體的操作，才能確定是否可以認(rèn)定為法律意義上的收養(yǎng)。符合條件要求，也辦理了手續(xù)或者進(jìn)行了公證的，自然當(dāng)事人之間就能成立合法有效的收養(yǎng)關(guān)系。而一旦成立收養(yǎng)關(guān)系，過(guò)繼的子女與其親生父母之間的權(quán)利義務(wù)也就會(huì)消滅。

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