核心提示：下面編輯為您詳細解釋中華人民共和國婚姻法第一條，希望對您有所幫助。

　　第一條 本法是婚姻家庭關系的基本準則。

　　【釋義】

　　本條未作修改，規定了婚姻法的概念，同時也闡明了婚姻法的調整范圍。

　　一、婚姻法的概念和立法例

　　婚姻法是調整婚姻、親屬間權利義務關系的法律。它主要規定婚姻、親屬間身份關系的產生、變更和消滅，以及基于這種關系而產生的民事權利和義務。婚姻法涉及家家戶戶，關系每一公民的切身利益。

　　婚姻法之立法例，在國外大致有四種形式：

　　一是法國式，將婚姻法的基本內容編制在民法典的人法中，并在民法典的財產取得法中規定了夫妻財產制。法國、意大利等國采取此式。

　　二是德國式，在民法典中列親屬為一編。德國、瑞士、日本、韓國等國取此例，我國臺灣民法亦如此。

　　三是英國式，由若干個單行法共同組成婚姻法。英美法系國家多采此制。

　　四是俄國式，單獨制定了婚姻家庭法典。俄羅斯、羅馬尼亞等國采取這種形式。

　　婚姻法屬民法，是屬親屬法的一部分。親屬法在其發展沿革中，逐步形成自己的體例，完善了自身的內容。拿破侖法典中，親屬法包括結婚、離婚、夫妻財產制、血緣關系、收養、親權、監護等內容。德國民法親屬編和瑞士民法親屬編的體例均分為婚姻、親屬、監護三部分。日本民法親屬編包括親屬范圍、親等的計算、婚姻、父母子女、親權、監護、扶養等內容;韓國民法親屬編包括婚姻、父母子女、監護、扶養、戶主、家庭會議等內容。俄國婚姻和家庭法典分為總則，婚姻，家庭，戶籍，婚姻家庭立法對外國人、無國籍等人的適用和外國婚姻家庭法、國際條約、國際協定的適用五編。羅馬尼亞家庭法典分為婚姻，親屬關系，對無行為能力人、限制行為能力人和其他人的保護三編。南斯拉夫婚姻法分為總則和結婚、婚姻無效、夫妻的權利義務、婚姻終止、婚姻糾紛的訴訟五章。我國臺灣民法親屬編包括婚姻、父母子女、監護、扶養、家、親屬會議等內容。以上大致可以看出，親屬法通常包括親屬范疇、親等的計算方法、婚姻、收養、親屬間的權利義務關系、監護、涉外親屬關系的法律適用等內容。我國目前尚無民法親屬編。親屬法的主要內容含于婚姻法、收養法、繼承法、民法通則之中。《中華人民共和國婚姻法》規定了婚姻關系的準則，《中華人民共和國收養法》規定了收養關系的基本內容，《中華人民共和國繼承法》第十條中規定了親屬范疇的重要內容。《中華人民共和國民法通則》規定了監護和涉外親屬關系的法律適用。這些，共同構成我國的親屬法。隨著社會主義法制的健全，親屬法的內容將日臻完善，并有可能制定民法親屬編。

　　二、婚姻

　　婚姻從不同角度，有多種分類。例如，依婚姻史，分為亂婚、群婚、對偶婚和一夫一妻制婚。依結婚是否為要式行為，分為法律婚、宗教婚和事實婚。依結婚是否出于當事人的意愿，分為自主婚和買賣婚、包辦婚、脅迫婚、搶奪婚。指腹婚、交換婚多為包辦婚。依男娶女嫁還是男到女家，分為聘娶婚和贅婚。依婚姻當事人之間有無親屬關系，分為中表婚、遠親婚和非親婚。依當事人結婚時的年齡，分為童婚、早婚和晚婚。依結婚的次數，分為初婚和再婚。依當事人是否同時具有數個婚姻關系，分為單婚和重婚。依婚姻是否具有法律效力，分為有效婚和無效婚。依婚姻是否為男女異性間的行為，分為兩性婚和同性婚。還有順緣婚和逆緣婚。姐死娶妹，妹死娶姐，為順緣婚。兄亡收嫂，弟亡收弟媳，稱逆緣婚。

　　在人們的習俗中，依婚姻的年限，有許多美好的稱謂：結婚1周年為紙婚，5周年為木婚，10周年為錫婚，25周年為銀婚，50周年為金婚，75周年為鉆石婚。

　　在我國，婚姻因男女雙方辦理結婚登記手續而成立。

　　婚姻關系終止的原因有三：一是配偶一方死亡。二是離婚。三是宣告婚姻被撤銷。

　　三、婚制

　　我國遠古時期就產生了婚制。據載：太嗥庖曦氏始制嫁娶，以儷皮為禮。上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。

　　古時的婚字為昏。《禮記·昏義》唐孔穎達疏：“娶妻之禮，以昏為期。因名焉。必以昏者，取其陰來陽往之義，日入后二刻半為昏，以定稱之。婿曰昏，妻曰姻……謂婿以昏時而來，妻則因之而去也。”漢班固在《白虎通》中曰：昏者，昏時行禮，故曰昏。姻者，婦人因夫，故曰姻。古時婚姻重在親迎，親迎必以黃昏之時，故稱為昏。

　　奴隸社會時以禮調整婚姻嫁娶。《禮記·昏義》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”周時制聘娶六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

　　納采是嫁娶的第一道程序。男家使媒妁向女家下通言，表示求婚的愿望。女家許之后，男家乃使人用雁做彩禮送給女家。

　　納采禮行畢，即行問名禮。賓執雁，請問名，主人許，授如初禮。問名先問女之生母之姓名，以辨嫡庶。再問女方本人之姓名和生庚。

　　男家將所問知情況告于廟。卜得吉兆，再遣使者往女家告之，婚姻之事定矣。未卜時恐有不吉，婚姻不定，故雙方通婚待納吉而定。

　　納征又稱納幣，指男家向女家交納聘財。《儀禮·士昏》記載：“納征，玄熏、束帛、儷皮。如納吉禮。”當時的聘財為玄熏、束帛、儷皮。征者，成也。納聘財，婚事成。

　　請期是男家卜得吉日，乃遣使者到女家告之迎娶之日。請期是請求期曰之意，用請字，示男家未自尊。請期用雁。

　　親迎是指男方至期親往女家迎娶。親迎中有一系列歡快喜鬧的禮儀，將嫁娶推向高潮。拜堂、合巹是親迎中的重要儀節。

　　拜堂又名拜天地。新郎新娘拜天神地祗，求得人倫之義。拜列祖列宗，拜尊親，女子才能成為男方家族的一員。拜花燭，郎娘交拜，使夫妻合為一體。

　　合巹，是破匏瓜為二，以線連柄端，制成匏爵，男女各執一個，以酒漱口，以示二人自此結為永好。《禮記·昏義》載：“婦至，婿揖婦以入。共牢而食。合巹而。”以一匏分為二瓢謂之巹，婿與婦各執一片以，故云合巹而。匏指匏瓜，俗稱瓢葫蘆，一年生攀緣草本植物，莖上有卷須，果實扁球形，成熟后皮堅硬，對半剖開可做瓢。，指食畢用酒漱口。合巹用匏，有三意：一是匏瓜剖之為二，合之為一。喻夫妻二人合為一體。二是匏苦不可食，用來盛酒，酒變苦酒，以苦酒漱口，喻夫妻當同辛苦也。三是匏為八音之一，笙、竽等屬匏類，音韻調和，喻夫妻和諧。

　　聘娶六禮中，雁是贄見的禮品。何以為此?后漢班固在《白虎通·嫁娶》中作了解釋：“《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納征用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也;又是隨陽之鳥，妻從夫之義也;又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也。”古人以雁為禮，一取雁是候鳥，每年秋分時節南去，春分時節北返，來往有時，從不失信。喻男女婚前互守信約，婚后夫妻堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥，喻婦人出嫁從夫;三取雁行有序，飛時成行，止時成列，徙遷中老壯雁率前引導，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。由于雁是飛禽，不易得，后人則以鵝代雁，謂之“雁鵝”。

　　從“以儷皮為禮”到六禮有一個漫長的演變過程，唐杜佑在《通典》中作了描繪：“遂皇始有夫婦之道。伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮。五帝馭時，娶妻必告父母。夏親迎于庭。殷于堂。周制限男女之歲，定婚姻之時，親迎于戶，六禮之儀始備。”封建婚制除繼續沿用嫁娶六禮外，并于法典中編置戶婚律、九章律、北齊律、開皇律、永徽律、宋刑統、大元通制、大明律、大清律例中都有戶婚的內容，以刑罰手段調整婚姻家庭關系。

　　清末由于德日立法的影響，清王朝編纂了《大清民律草案》，其第四編為親屬。中華民國國民政府于1920年12月26日公布了民法親屬編，1921年5月5日施行，婚姻關系于親屬編之中。新中國成立后，我國臺灣地區繼續沿用此法，并于1985年重新修訂，5月24日“立法院”三讀通過，6月3日經“總統令”公布施行。

　　1931年11月26日，中華蘇維埃共和國中央執行委員會第一次會議通過了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》。12月1日，中央執行委員會主席毛澤東同志簽署公布了這個法規。該條例確定男女婚姻以自由為原則，廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養媳，實行一夫一妻，禁止一夫多妻，在此基礎上，1934年4月8日，中央工農政府又頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻法》。以后，共產黨領導的邊區民主政府亦制定了婚姻條例，如1942年1月5日頒布《晉冀魯豫邊區婚姻暫行條例》。1943年2月4日頒布《晉察冀邊區婚姻條例》。1946年5月22日頒布《陜甘寧邊區婚姻條例》。這些婚姻法規，確立了我國新的婚姻制度的各項原則，對于民主革命時期婚姻制度的改革起了重要作用。

　　中華人民共和國成立后，1950年4月13日，毛澤東同志主持的中央人民政府委員會第七次會議通過了《中華人民共和國婚姻法》，中央人民政府于1950年5月1日頒布了此法。這是新中國制定的首部法律，是進行婚姻家庭制度改革的重大立法步驟。婚姻法的全部內容，為一個基本原則所貫徹，就是廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建婚姻家庭制度，實行婚姻自主、一夫一妻、男女平等、保護婦女和兒童權益的新民主主義婚姻家庭制度。為了貫徹婚姻法，1953年2月1日，周恩來總理簽署發布了政務院關于貫徹婚姻法的指示，確定1953年3月為貫徹婚姻法運動月，要求在全國范圍內(除少數民族地區和土地改革尚未完成地區)開展一個宣傳婚姻法和檢查婚姻法執行情況的群眾運動。1953年3月的貫徹婚姻法運動，是對封建婚制的一次大清掃，對于建立和發展社會主義婚姻家庭制度具有重要意義。

　　1980年，我國總結了30年來婚姻法的實施經驗和問題，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過了新的《中華人民共和國婚姻法》。

　　1950年和1980年兩部婚姻法的貫徹實施，給我國人民的婚姻家庭生活帶來深刻變革。自主婚姻和男女平等、民主和睦的家庭關系成為社會生活的主導，晚婚和少生優生為更多的人所接受。但又由于種種原因，改革開放中有的地方出現了忽視社會主義精神文明建設的傾向，致使非法同居、納妾、拐賣婦女兒童、遺棄老人等違法行為又有所滋長和蔓延。為了鞏固社會主義婚姻家庭關系，糾正違反婚姻法的各種丑惡現象，在紀念1950年婚姻法誕生40周年和1980年婚姻法頒布10周年之際，民政部、中共中央宣傳部、司法部、計劃生育委員會、文化部、廣播電影電視部、解放軍總政治部、中華全國總工會、共青團中央、全國婦女聯合會發出關于開展宣傳婚姻法活動的通知。1990年4月至5月間，全國開展了進一步貫徹婚姻法的活動，并取得良好效果。

　　四、1980年婚姻法的修改

　　(一)修改婚姻法的起因

　　第九屆全國人大常委會將婚姻法的修改列入立法規劃。為什么要修改婚姻法?應該說1980年婚姻法實施20年來，我國婚姻家庭關系總體上是好的。婚姻自主、夫妻平等、尊老愛幼、和睦團結是主流，但在新形勢下也出現了一些亟待解決的問題。

　　第一個問題：1980年婚姻法規定，夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外。隨著經濟的發展，夫妻財產日益多樣、豐厚，財產關系日趨復雜，為了更好地規范夫妻財產關系，修正案對夫妻共同財產、個人特有財產和約定財產制作了具體規定。

　　第二個問題：包“二奶”現象。

　　1999年6月全國婦聯給全國人大常委會的報告中寫道，現實中“重婚納妾，非法同居，婚外戀數量增多”。據調查，深圳婦聯接待關于包“二奶”的投訴，1996年為69宗，1997年為96宗，1998年為200宗。東莞市人民法院1996年至1998年受理婚姻糾紛案2101宗，涉及包“二奶”的為578宗，占27% 。有的包養“二奶”、“三奶”、甚至“四奶”，有的公開重婚，妻妾共室。包“二奶”這種丑惡現象，是對一夫一妻制的挑戰，它敗壞社會風氣，影響社會穩定。修改婚姻法應該打擊包“二奶”現象，遏制其蔓延勢頭。

　　第三個問題：家庭暴力。

　　據婦聯反映，家庭暴力案件在一些地方呈上升趨勢。據1997年全國婦聯對15個省市的信訪統計，因家庭暴力引起的上訪案件占婚姻家庭問題總數的34.5% 。在“清官難斷家務事”的傳統觀念影響下，司法機關一般不愿介入，對可能釀成惡果的家庭暴力沒有給予足夠重視。惡性案件發生后往往取證困難，等到對觸犯刑律者進行處罰時，婦女權益已被嚴重侵害無法挽回。

　　(二)修改婚姻法的方式

　　如何修改婚姻法，是另起爐灶，重新制定一部婚姻法，還是在1980年婚姻法基礎上作適當修訂，這是修改婚姻法工作中首先遇到的問題。一種意見認為，應當將1980年婚姻法從條文到內容都作大幅度修改。另一種意見認為，1950年和1980年婚姻法都是部好的法律，這次修改婚姻法應以1980年婚姻法為基礎，針對現實亟待解決的問題，作適當的修改，可改可不改的條文，不改，以維護婚姻法的穩定性。

　　這次修改采用修正案的方式修改1980年婚姻法，而不是廢止它。婚姻法的完善可分兩步走，第一步是對現行婚姻法作適當修改，第二步是將婚姻法、收養法、民法通則的監護、繼承法的親屬關系等編纂為民法典中的親屬編或者婚姻家庭編。

　　(三)修改婚姻法的過程

　　按照第九屆全國人大常委會的立法計劃，修改婚姻法的起草工作由全國人大常委會法制工作委員會負責，全國婦聯等部門積極參與，做了大量工作。1999年6月11日，婚姻法專家草擬了《中華人民共和國婚姻家庭法(法學專家建議稿)》，計十一章，一百四十七條。2000年8月7日，全國人大常委會法制工作委員會辦公室印發了《中華人民共和國婚姻法修正案(征求意見稿)》。2000年10月16日全國人大常委會委員長會議將《中華人民共和國婚姻法修正案(草案)》提請全國人大常委會審議。2000年10月23日至31日舉行的第九屆全國人大常委會第十八次會議初次審議了《中華人民共和國婚姻法修正案(草案)》。2000年12月22日至29日舉行的第九屆全國人大常委會第十九次會議召開聯組會再次審議了《中華人民共和國婚姻法修正案(草案)》。2001年1月11日全國人大常委會辦公廳公布了《中華人民共和國婚姻法修正案(草案)》，征求全民意見。2001年4月24日至28日舉行的第九屆全國人大常委會第二十一次會議審議通過了《關于修改〈中華人民共和國婚姻法〉的決定》。2001年4月28日中華人民共和國主席江澤民發布第51號主席令，公布《關于修改〈中華人民共和國婚姻法〉的決定》，并重新公布了《中華人民共和國婚姻法》。

　　我國婚姻法是調整婚姻家庭關系的基本準則，它對于鞏固社會主義婚姻制度，維護家庭和睦，促進社會安定團結，促進社會主義精神文明建設，都有重要作用。

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