一、犯罪構(gòu)成的主觀要件包括哪些

犯罪主觀方面的內(nèi)容，或者說罪過的內(nèi)容，是指我國刑法規(guī)定的行為人實施犯罪的，必須認(rèn)識的事實內(nèi)容和必須具有的意志狀態(tài)。

犯罪主觀方面的內(nèi)容，是由意識因素和意志因素這兩大部分內(nèi)容構(gòu)成的。

1、意識因素

這是指行為對事物及其性質(zhì)的認(rèn)識和分辨情況。

(1)行為人對自己行為及其結(jié)果的社會危害性的認(rèn)識，或者說對與犯罪客體有關(guān)的事實及性質(zhì)的認(rèn)識。

(2)行為人對犯罪的基本事實情況的認(rèn)識，或者說對犯罪客觀方面有關(guān)的事實的認(rèn)識。行為人對犯罪基本事實情況的認(rèn)識首先包括了危害行為、危害結(jié)果和兩者之間的因果關(guān)系的認(rèn)識。只有當(dāng)刑法分則明確要求行為人對犯罪的時間、地點和方法等事實也要有認(rèn)識時，犯罪客觀方面中的選擇要件，才能構(gòu)成特定犯罪罪過的內(nèi)容。

我國刑法并沒有要求行為人認(rèn)識自己的行為是違反刑事法律規(guī)定的行為，即不要求認(rèn)識刑事違法性。如果不認(rèn)識行為的刑事違法性就不能構(gòu)成罪過，不負(fù)刑事責(zé)任的話，那么就容易使有些人借口不懂法律逃避應(yīng)負(fù)的刑事責(zé)任。

2、意志因素

這是指行為根據(jù)對事物的認(rèn)識，決定的控制自己行為的心理因素。根據(jù)我國刑法規(guī)定，意志對于危害行為和危害結(jié)果遙支配和控制作用，表現(xiàn)為四種形式，即希望、放任、疏忽、輕信。

(1)希望，是指行為人積極地有目的地追求危害結(jié)果發(fā)生的意志狀態(tài)。

(2)放任，是指行為人對由于自己的行為所引起的危害結(jié)果，聽之任之，不加控制和干涉的意志狀態(tài)。

(3)疏忽，是指行為人粗心大意、松懈麻 痹，因而沒有預(yù)見本來應(yīng)當(dāng)預(yù)見和可能預(yù)見的危害結(jié)果，以致發(fā)生危害結(jié)果的意志狀態(tài)。

(4)輕信，是指行為人盲目自信，過于輕率地選擇和支配自己和行為，以致發(fā)生危害結(jié)果的意成狀態(tài)。

我國刑法要求，任何犯罪的主觀方面，都是有著具體內(nèi)容的意識因素與這四種意志形式之一結(jié)合組成的，缺乏意識因素和缺乏意志因素，罪過都不能成立。

二、犯罪主觀方面的分類有哪些

犯罪主觀方面的分類

(一)犯罪故意

1.直接故意

犯罪的直接故意，是指行為人明知自己的行為必然或者可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。

從直接故意的概念中我們得知構(gòu)成直接故意需要滿足兩方面，一是行為人明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，這是前提。二是行為人希望危害結(jié)果發(fā)生，行為人是積極追求危害結(jié)果的發(fā)生。

2.間接故意

犯罪的間接故意，是指行為人明知自己的行為必然或者可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且放任這種結(jié)果發(fā)生的心理態(tài)度。

我們?nèi)匀坏弥g接故意也需要滿足兩方面，一是行為人認(rèn)識到自己的行為可能發(fā)生危害社會結(jié)果。二是行為人有意放任危害結(jié)果的發(fā)生，即行為人對于危害結(jié)果的發(fā)生態(tài)度是不管不顧。

(二)過失犯罪

1.疏忽大意的過失

疏忽大意的過失，是指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，以致發(fā)生了這種結(jié)果的心理態(tài)度。

我們需要注意疏忽大意過失的兩點：一是“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”而“沒有預(yù)見”;二是對危害結(jié)果的發(fā)生是根本反對的。其中第一個“沒有預(yù)見”是劃分疏忽大意的過失與其他罪過形式的主要界限。

2.過于自信的過失

過于自信的過失，是指行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，但輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理態(tài)度。

過于自信的過失的兩點：一是“已經(jīng)預(yù)見”而“輕信能夠避免”;二是對危害結(jié)果的發(fā)生也是根本反對的。

犯罪主觀方面主要分為故意和過失。故意和過失最大區(qū)別就在于行為人的意志因素不同，故意是有追求危害的想法，而過失是抵觸危害發(fā)生。過于自信的過失和間接故意的相同點是行為人都意識到自己的行為可能(不是一定)造成危險，區(qū)別在于過于自信是行為人意志上是抵觸危險發(fā)生的，而間接故意放任的心態(tài)里對危險的發(fā)生不抵觸。

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