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寧波
死者享有身體權嗎
人死后，其身體權是否完全喪失?自愿捐贈遺體者的家屬能否對遺體的最終走向享有更多的知情權?
按照目前法學界對身體權的基本解釋，身體權是指公民(包括殘疾公民)維護其身體完全支配其肢體、器官和其他身體組織的具體人格權。身體是公民享有權利的物質基礎，離開了身體，公民無任何權利可言，更不要說具有法律上的人格權。身體權就在于保持身體的完全性、完整性。侵害他人身體的完整性就是對他人身體權的侵害。身體權同時表現為公民對自己身體組成部分的肢體、器官和其他組織的支配權。所以說，身體權也是公民基本的人格權。
目前，我國對于死者是否享有身體權一直沒有定論。我國著名法學家楊*新認為，人活著對自己的身體享有身體權，死后，身體權就轉化為身體利益，這種身體利益轉化由他的近親屬依法保護，侵害死者的遺體，同樣構成侵犯行為，死者的近親屬同樣可以要求賠償精神損失。
與此同時，我國沒有一部統一的遺體捐贈法，只有衛生部和一些地方政府相繼出臺了遺體捐贈條例。但我發現，其著重強調的只是捐獻前的自愿程序，而當遺體捐獻后，在遺體捐獻程序、接收站工作人員的培訓、遺體保管、捐獻方和接受方的權利與義務等具體操作方面還存在不少缺陷，很多方面完全處于法律真空。
刑事律師提示：
當一項社會事務事實上處于無人監管的狀態之中時，當法律在多個環節出現真空時，權利就容易受到侵害，程序就容易混亂，個人或家屬之所以愿意遺體捐獻，是因為他們希望能夠為醫學研究盡一份力，從而幫助更多的人擺脫病魔，但這并不意味著遺體就完全“任人處置”。
對于生者來講，我國法律對于身體權的維護確實高度重視，包括《憲法》、《刑法》都規定了身體權受到侵害時，對方應負的民事責任和刑事責任，而對于死者來說，身體權的擁有與否應當盡快有一個定論，不能總是讓這塊領域處于法律空白之中。
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