隱私權(quán)是隨著人類文明發(fā)展到一定階段，公民的個人獨立自由、人格尊嚴日益受到重視而出現(xiàn)的一種新型的、獨立的人格權(quán)。在世界各國人格權(quán)發(fā)展的過程中，隱私權(quán)與名譽權(quán)、肖像權(quán)等基本權(quán)利相比較，是出現(xiàn)較晚的一種權(quán)利，是現(xiàn)代文明的標志。在我國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，現(xiàn)代技術的飛速發(fā)展，交通、通訊傳播手段的日益現(xiàn)代化，人口居住日趨城市化，人們普遍感到獨立自由的空間越來越少，從而導致隱私權(quán)受到侵犯的現(xiàn)象越來越多。本文試圖從隱私權(quán)的概念、起源、發(fā)展以及對隱私權(quán)受到侵害后的司法救濟等方面作一探討，以期對司法實務工作能起到一定的指導作用。一、隱私權(quán)的起源和發(fā)展在討論隱私權(quán)之前，我們有必要先了解隱私的概念。所謂隱私，是指有關個人生活領域一切不愿為人所知的事情。另外，還有一個比較容易混淆的“陰私”概念。隱私不同于陰私，一般認為，陰私主要是指男女關系方面的秘密以及人體秘密。隱私是當事人不愿他人知道、干涉、侵入的信息、事情或生活領域。隱私應當包括陰私。人類隱私的意識和觀念，產(chǎn)生于人類固有的羞恥心。遠古時期人類即存在隱私觀念，但那時的經(jīng)濟、思想、政治極端落后，隱私的范圍僅限于人體和兩性間的秘密，內(nèi)容十分狹窄。到了奴隸社會和封建社會，隱私的內(nèi)涵又融入了居所、生活等秘密在內(nèi)。在近代資產(chǎn)階級革命中，資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中，依據(jù)資產(chǎn)階級的人本主義思想，逐漸形成了資產(chǎn)階級的隱私觀，包含了個人私生活的基本秘密。至現(xiàn)代社會，人權(quán)觀念進一步發(fā)展，終于發(fā)展成為現(xiàn)代的隱私觀念?，F(xiàn)代意義上的隱私觀念，是研究如何對隱私權(quán)進行法律保護的基礎。隱私權(quán)的概念和理論，發(fā)端于美國。1890年美國兩位法學家路*斯。**蒂斯和薩*爾。華-倫在哈佛大學的《法學評論》雜志上，發(fā)表了一篇著名的論文《隱私權(quán)》，第一次明確提出了隱私權(quán)的概念。文章認為：“保護個人的著作以及其他智慧或情感的產(chǎn)物之原則，是隱私權(quán)”。并且他們還認為這項權(quán)利是憲法規(guī)定的人所共享的自由權(quán)利的重要組成部分，只有文明教養(yǎng)達到一定程度的人才會認識到它的價值，進而才能珍視它。從此以后，關于隱私權(quán)的理論開始受到廣泛的重視和承認。隱私權(quán)的理論研究得到了蓬勃發(fā)展。比**蒂斯稍晚一些的美國學者埃。威*汀將隱私權(quán)進一步概括為不受旁人干涉攪擾的權(quán)利。從隱私權(quán)理論發(fā)展的概況看，一開始它很不完善，內(nèi)容也不嚴謹。經(jīng)過上百年的發(fā)展，隱私權(quán)理論已經(jīng)形成了完善的體系。到今天，隱私權(quán)已經(jīng)成為各國普遍接受的法律概。在我國，關于隱私權(quán)的立法相對滯后，理論研究同國外相比也有很大差距?！吨腥A人民共和國憲法》在第40條規(guī)定了公民的通信自由和通信秘密受法律保護，雖然通信自由和通信秘密屬隱私權(quán)的范疇，但并沒有提出隱私權(quán)的概念?！吨腥A人民共和國民法通則》出臺以前，關于隱私權(quán)的立法及理論學說還沒有出現(xiàn)。即使是《民法通則》，也沒有直接提出隱私權(quán)的有關條文。只是最高人民法院在制定《關于貫徹執(zhí)行＜中華人民共和國民法通則＞若干問題的意見（試行）》時，根據(jù)保護公民隱私權(quán)的急迫需要，采納學者主張，采用變通方法，對侵害他人隱私權(quán)，造成名譽權(quán)損害的，認定為侵害名譽權(quán)追究民事責任。1993年8月7日公布《關于審理名譽權(quán)案件若干問題的解答》，其中第7條第3款明確規(guī)定：“對未經(jīng)他人同意，擅自公布他人的隱私材料或以書面、口頭形式宣揚他人隱私，致他人名譽受到損害的，應認定為侵害他人名譽權(quán)”。由此可見，在民事立法及司法方面，是將隱私權(quán)納入名譽權(quán)的范圍進行類推保護的。《中華人民共和國未成年人保護法》第30條規(guī)定：“任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私”，表現(xiàn)出了將隱私權(quán)規(guī)定為獨立人格權(quán)的趨勢。近幾年來，對隱私權(quán)的理論研究出現(xiàn)了前所未有的活躍局面。