在我國，自首制度由來已久，據(jù)考證自首制度的雛形出現(xiàn)于西周時期。到了秦漢時期，自首被稱為“自出”或者“自告”，這種制度已經(jīng)逐漸的發(fā)展成為了我國古代的重要法律制度之一。后經(jīng)魏晉南北朝時期取消了“自出”、“自告”的稱謂，改稱為“自首”。自首制度發(fā)展至唐代已經(jīng)日臻成熟，可謂是我國古代自首制度的集大成者。唐律中關(guān)于自首的規(guī)定相當(dāng)完備，其對之后各朝代的立法乃至現(xiàn)代的刑事立法都產(chǎn)生了重要的影響。

一、唐律中自首的成立條件?
唐律中詳細(xì)的規(guī)定了自首的成立條件、適用范圍以及處理原則等問題，這種制度本著儒家思想的“過而能改，善莫大焉”的精神，體現(xiàn)了我國古代刑法中樸素的“寬嚴(yán)相濟(jì)”思想。唐律對自首犯的處理原則是以免除處罰為主、減輕處罰為補(bǔ)充，但是對極嚴(yán)重犯罪不適用自首的規(guī)定。

（一）唐律中成立自首的形式條件?
1．自首的前提：《唐律疏議》曰“:諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”。即唐律中規(guī)定的自首的前提條件是犯罪未發(fā)。所謂犯罪未發(fā)也就是說犯罪尚未被發(fā)現(xiàn)，犯罪人在官府或者他人尚未發(fā)覺其犯罪行為之前，自動向投案的稱為自首。?
2．自首的主體：唐律中有關(guān)于“親首”、“代首”、“為首”和“相告言”的規(guī)定。所謂“親首”，即犯罪者本人親自向官府交待自己的罪行，又稱為“自言其罪”，此種方式乃自首的主要類型。由犯罪者本人向官府進(jìn)行自首，一方面體現(xiàn)了犯罪人主觀上的悔過之心，另一方面也減輕了官府的負(fù)擔(dān)。所謂“代首”，即委托他人代替犯罪者向官府交代犯罪事實的情況。代首的主體可以是接受犯罪者委托的任何人，不論代首者與犯罪者的親疏遠(yuǎn)近如何。所謂“為首”，即犯罪者的親屬到官府交代犯罪者犯罪事實的情況。根據(jù)唐律的規(guī)定，構(gòu)成“為首”的親屬指的是法律上的“得相容隱者”，即“同居及大功以上親等”、“小功親和緦麻親”，以及主應(yīng)為主人隱瞞罪行奴仆。依法得相容隱者替罪犯自首，無論罪犯是否知悉，都可認(rèn)定為自首。[1] “相告言”是指依法得相容隱者向官府告發(fā)犯罪人，亦以自首論。可見，自首的主體通常是犯罪者本人，特殊情況下還可以是犯罪者委托的人或者是犯罪人的親屬。?
3．自首的對象：一般應(yīng)由犯罪人向官府自首，特殊條件下允許犯罪人向被害人自首。“‘諸犯罪欲陳首者，皆經(jīng)所在官司申碟，軍府之官不得輒受。其謀叛以上及盜者，聽受，即送隨近官司。’也就是說，接受自首的機(jī)關(guān)為犯罪所在地官府，軍事部門的長官不得接受；但謀叛以及盜等重罪，軍府可接受自首，但須將自首之人盡快移送當(dāng)?shù)毓俑保@是自首的主要對象。但特殊情況下，被害人也能成為自首的對象，這種制度稱為“首露”。所謂“首露”，是指盜取、詐騙犯罪的犯罪人主動向被害人交代并歸還財物的，以自首論。“首露”的動機(jī)既可以是犯罪人良心發(fā)現(xiàn)也可以是其他動機(jī)，在所不論。?

同現(xiàn)代刑法的規(guī)定類似，唐律中關(guān)于自首的實質(zhì)條件也是“犯罪人如實供述自己的罪行”。所謂如實供述，主要包含兩個方面的含義：第一，犯罪人必須接受官府的審判，如果犯罪人自首后逃脫官府的控制，不能認(rèn)定為自首。第二，如實供述自己的罪行，就要求犯罪人要真實地并且徹底地供述自己的罪行。對于自首不實不盡者，不能以自首論。“《唐律》規(guī)定‘：對自首不實及不盡者，以不實不盡之罪罪之’。所謂自首不實，是指所犯為重，而以輕罪自首，如強(qiáng)盜得贓，卻自首為竊盜，即使贓物已首盡，但仍以強(qiáng)盜論罪。所謂自首不盡，是指坦白交待不徹底的，如犯贓十五匹，只自首五匹，隱瞞了十匹，即為不盡之罪。”

（三）余罪自首?

除一般自首的規(guī)定外，唐律中還有關(guān)于“余罪自首”等特殊情況的規(guī)定。唐律中的“余罪自首”是指犯罪人在其所犯輕罪被發(fā)現(xiàn)后，在交代輕罪的過程中，主動的交代了尚未案發(fā)的重罪或者其他余罪的，按照自首進(jìn)行處理。[3]

二、唐代自首制度對我國刑事立法的啟示? 唐律中關(guān)于自首制度的規(guī)定極為完備，不僅明確了自首制度的概念而且區(qū)分了不同類型的自首種類。通過分析可以看出，唐律中自首制度的規(guī)定與現(xiàn)代自首制度的規(guī)定極其相似，這體現(xiàn)了唐律中自首制度規(guī)定的科學(xué)性和前瞻性。雖然唐律中的自首制度由于其時代的局限性還存在著許多不足之處，但其制度當(dāng)中可借鑒的部分仍然很多。筆者認(rèn)為，唐律中的“首露”制度，非常值得現(xiàn)行刑事立法所借鑒。首露指的是在盜竊、詐騙犯罪尚未案發(fā)之前，犯罪人向被害人交代罪行并歸還財物的行為。現(xiàn)行的刑事立法可以將此制度應(yīng)用于小額的財產(chǎn)犯罪或部分的親告罪當(dāng)中。首露制度具有三大優(yōu)點：第一，首露制度的應(yīng)用符合現(xiàn)代刑法謙抑的立法精神。對于輕微的財產(chǎn)型刑事犯罪，當(dāng)犯罪人有所悔改并且積極挽回?fù)p失的條件下，可以減輕或免除處罰；第二，首露制度的適用更好地保護(hù)了被害人的利益。首露制度強(qiáng)調(diào)犯罪人要?dú)w還被害人的財物，這就使得被害人的損失能夠得以補(bǔ)償。第三，首露制度的實施可以避免刑罰改造方法的不足。如果一味的將犯罪人定罪并且處以刑罰處罰，可能會使犯罪人在刑罰執(zhí)行完畢之后無法回歸社會而造成新的社會問題。首露制度既可以鼓勵犯罪人改過自新，又避免了刑罰方法的不足。?

三、結(jié)語? 綜上所述，重視我國的法律傳統(tǒng)，傳承并發(fā)揚(yáng)我國古代的法律制度，對現(xiàn)行立法將具有巨大的推動作用。