婚約在我國有悠久的歷史，但現(xiàn)在我國《婚姻法》沒有有關(guān)婚約的規(guī)定，法院也不受理以解除婚約關(guān)系為訴訟請求的案件，但對于因婚約關(guān)系引起的返還財產(chǎn)案件，法院則予以受理。婚約財產(chǎn)均分適用的條件是什么呢?律霸4小編為您介紹。

法院處理婚約財產(chǎn)糾紛過程中首先對婚約財產(chǎn)進行分類并適用不同的法律規(guī)范，然后引入過錯責(zé)任規(guī)范婚姻財產(chǎn)返還制度，在無過錯責(zé)任下側(cè)重保護婦女權(quán)益、重視善良風(fēng)俗和調(diào)解。

(一)對婚約財產(chǎn)進行分類并適用不同的法律規(guī)范。

婚約財產(chǎn)發(fā)展到現(xiàn)在，其主要類型已經(jīng)不再僅限于彩禮，而且還包括禮金。目前法律層面上有直接規(guī)定的僅為《婚姻法司法解釋(二)》第十條，而該規(guī)定所調(diào)整的對象僅為彩禮，如果繼續(xù)將涉及禮金返還的糾紛納入到彩禮的規(guī)定，將顯得有失公允。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)?shù)夭识Y與禮金適用不同的法律規(guī)范予以調(diào)整。

1、依現(xiàn)行規(guī)定規(guī)范彩禮問題。有關(guān)彩禮的規(guī)定，目前《婚姻法司法解釋(二)》第十條基本上已經(jīng)滿足了現(xiàn)行司法實踐中對該類財物糾紛解決的需求。雖然理論界與司法界對該規(guī)定是否全面、詳細(xì)等有些不同看法，但總體上應(yīng)當(dāng)說在司法處理的方式及結(jié)果上都比較理想，可繼續(xù)依該規(guī)定處理糾紛矛盾。

2、依具體情況區(qū)別規(guī)范禮金問題。一是男女雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)時，因禮金的性質(zhì)為附解除條件的共有，如果婚約解除，應(yīng)當(dāng)予以返還禮金;二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的和雖已結(jié)婚但婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難這兩種情形下，如果一方或雙方提出離婚，可依現(xiàn)行《婚姻法司法解釋(二)》第十條第二、三種情形規(guī)定予以返還禮金;三是對男女雙方已婚且已同居，后一方或雙方提出離婚的，應(yīng)視為夫妻共同財產(chǎn)加以規(guī)范。男女雙方一旦結(jié)婚且同居，禮金所附解除條件不再生效，禮金在婚后便轉(zhuǎn)化為男女雙方的夫妻共同財產(chǎn);四是對彩禮、禮金，已經(jīng)在共同生活中消費的，不在返還之列。男女雙方自婚約締結(jié)后可能會因交往、同居或其它原因?qū)υ冉o付的彩禮或禮金進行消費，該消費行為也都體現(xiàn)雙方的真實意思，或者是雙方均能預(yù)見到的情形。對這類財物應(yīng)當(dāng)明確不在返還之列。

上述規(guī)范意見僅基于有關(guān)彩禮、禮金的一般性原則規(guī)定，針對男女雙方存在過錯或一方利益依上述規(guī)定裁決顯失公平時，司法實踐中可針對具體案情予以調(diào)整。

(二)引入過錯責(zé)任規(guī)范婚約財產(chǎn)返還制度。

從《婚姻法司法解釋(二)》可以看出，彩禮返還時不考慮過錯因素，僅以是否登記結(jié)婚為判斷依據(jù)。然而，導(dǎo)致男女雙方解約或離婚的原因是多樣的，在現(xiàn)實社會生活中，很多都是因一方過錯而引起。不考慮導(dǎo)致婚姻未成的過錯和受贈方的損失，僅僅以未辦理結(jié)婚登記為由要求受贈方返還全部財物，有違法律的公平原則。因此，有專家尖銳地指出：“該司法解釋規(guī)定人民法院可以用判決方式強制返還彩禮，代表了一種立法傾向，即男女平等有余，保護婦女權(quán)益不足。”豎因此，在婚約財產(chǎn)返還上，應(yīng)當(dāng)引入過錯責(zé)任制度。對訂有婚約未能結(jié)婚的或婚后離異的，有過錯方應(yīng)當(dāng)在對婚約財產(chǎn)的分配處理上承擔(dān)相應(yīng)的不利責(zé)任。這既有利于懲罰過錯方維護婚姻的穩(wěn)定性，又可以體現(xiàn)法律的公平公正。

引入過錯責(zé)任，關(guān)鍵是確定何為過錯。此處的過錯，可以借鑒《婚姻法》過錯損害賠償制度中的過錯，即男、女一方或雙方存在嚴(yán)重違背夫妻忠誠義務(wù)、扶助義務(wù)的行為。如實施家庭暴力，虐待、遺棄對方等。依據(jù)這些方面來認(rèn)定男女一方或雙方是否存在過錯，過錯程度如何，從而在處理彩禮或禮金的返還上來確定是否返還及返還多少。

(三)無過錯責(zé)任下側(cè)重保護婦女權(quán)益。

在我國廣大農(nóng)村，僅舉行民俗性質(zhì)的“結(jié)婚”儀式，而未辦理法定婚姻手續(xù)，并以夫妻名義同居生活的“事實婚姻”大量存在。這件情形下女方往往已經(jīng)履行了配偶的義務(wù)，同居生活、生育子女、孝敬公婆，原先收下的彩禮或禮金或用于日常生活消耗掉，或轉(zhuǎn)為共同財產(chǎn)購置財產(chǎn)?！按藭r由于主客觀原因不能繼續(xù)共同生活，要求接受贈與的女方退還全部彩禮及禮金，違反《婚姻法》保護婦女權(quán)益原則。豏”在婚姻締結(jié)過程中，婦女處于弱勢地位，其權(quán)益往往容易受到侵害，離異的婦女在面對再婚時由于年齡、觀念等各方面因素的影響下往往處于較不利的地位。所以對婚約關(guān)系或婚姻關(guān)系的當(dāng)事人而言，不僅要考慮男女雙方作為普通贈與合同當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)，更要考慮到其作為婚約或婚姻關(guān)系當(dāng)事人特殊身份所應(yīng)享有的權(quán)利和義務(wù)。

在司法處理上，首先應(yīng)當(dāng)堅持婚約財產(chǎn)歸還的一般原則規(guī)定，依本章第一節(jié)的內(nèi)容確定。其次，對一些特殊案例，如女方確實存在為家庭付出很多，或因當(dāng)?shù)靥厥馇闆r已共同生活若干年且生兒育女卻未辦理結(jié)婚證等，司法處理時可以結(jié)合男、女雙方共同生活時間的長短、女方為家庭支出的情況、男女雙方在家庭中的表現(xiàn)及當(dāng)?shù)厣鐣?xí)俗等因素來確定返還的數(shù)額。

(四)重視善良風(fēng)俗的指導(dǎo)作用。

善良風(fēng)俗作為一種鄉(xiāng)土文化在我國農(nóng)村大量存在。當(dāng)國家法對鄉(xiāng)土社會關(guān)系的調(diào)整存在一定的難度和不足時，在一定條件下適用善良風(fēng)俗，可以彌補國家法的適用缺陷。實踐也證明，將民間善良風(fēng)俗引入民事審判工作，能夠促進社會的和諧與穩(wěn)定，提升司法的社會公信力和權(quán)威性，更好地實現(xiàn)“案結(jié)事了、定紛止?fàn)帯⑾⑹聦幦恕钡乃痉繕?biāo)。“

婚約財物的給付本身來源于民間習(xí)俗，且又具有很強的地域性與文化性，各地在財物的給付類型、方式、金額等各方面都有不同，司法實踐中如予以全國一刀切的作法未必能實現(xiàn)案結(jié)事了的效果。而且在此類糾紛的觀念認(rèn)識上，群眾公正觀與法律公正觀往往出現(xiàn)偏差，而法官不得不考慮兩類公正觀的差異問題。群眾公正觀來源于長期存在于社會基層的并影響到其認(rèn)知的社會習(xí)俗，尤其是群眾對此的普遍性評價標(biāo)準(zhǔn)。此時，如果重視善良風(fēng)俗在此類糾紛解決中的作用，將更有利于糾紛的順利解決，更好地實現(xiàn)案結(jié)事了。

(五)重視調(diào)解作用。

婚約財產(chǎn)糾紛一般的解決方式是先雙方及其家長、中間人私下協(xié)商解決。只有在協(xié)商不成的時候方會進入司法審判程序。所以，進入司法審判程序的婚約財產(chǎn)糾紛案件當(dāng)事人雙方的矛盾往往已經(jīng)是非常尖銳了。面對此類案件，法官如盲目崇尚判決，可能會不利于真正實現(xiàn)案結(jié)事了，有甚者會激化矛盾。對此類型案件在處理上應(yīng)重視調(diào)解作用。訴訟調(diào)解是我國重要的訴訟制度，具有解決糾紛的獨特優(yōu)勢，它能夠使訴訟更加人性化，強調(diào)當(dāng)事人積極參與，通過自愿協(xié)商而不是法官依法裁判來解決糾紛，可以有效降低訴訟的對抗性，有利于社會的和諧與穩(wěn)定。通過訴訟調(diào)解處理此類糾紛，有利于當(dāng)事人服判息訴，自覺履行彩禮及禮金的返還。

在婚約財產(chǎn)分配產(chǎn)生矛盾時，當(dāng)事人雙方在處理時要按照法律的規(guī)定來進行，在不違反法律禁止性規(guī)定前提下，結(jié)合習(xí)俗、文化，努力與對方達成調(diào)解意見，在經(jīng)過雙方當(dāng)事人均信得過的或在地方有威望的人員的調(diào)解下，盡力達成統(tǒng)一意識。以上就是婚約財產(chǎn)均分適用的條件的詳細(xì)內(nèi)容，如有疑問請咨詢律霸，專業(yè)律師團隊為您服務(wù)。

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