【摘要】隨著社會的不斷發展，我國的環境法律制度日顯滯后。本文試從環境倫理學的角度出發，以人類中心主義的基本含義（以人類為中心和人與自然的和諧相處）為切入點，從環境權的確立、環境法的立法目的、生態破壞防治的強化、環境救濟等宏觀層面論述環境法的完善。【英文摘要】Alongwiththedevelopmentofsociety,environmentallegalsystemlaggedevidentlyinChina.ThisarticleisplantomaketheessentialsignificationofAnthropocentrism(Human-centered，humanlivesinharmonywithnature)asapoint,talkaboutconsummatingEnvironmentallawfromtheperspectiveofenvironmentalEthics,attheleveloftheestablishmentofenvironmentalrights,thelegislativepurposeofEnvironmentallaw,strengtheningthepreventionandcontrolofecologicaldamage,environmentredressandsoon.【關鍵詞】環境法；人類中心主義；非人類中心主義【英文關鍵詞】Environmentallaw；Anthropocentrism；Non—Anthropocentrism【寫作年份】2007年【正文】一、環境法修改的必要性環境法的概念有狹義和廣義之分，狹義的環境法指的是污染防治法（也稱公害防治法）。廣義的環境法的內容包括污染的防治和生態破壞的防治。本文所說的環境法指的是廣義的環境法。我國的《環境保護法》自從1979年制定、1989年修改以來，已經經過了17年的歷史，國內和國際的環境問題都有了巨大的變化，出現了一些新的理論和觀點。這些新的理念有些已經在環境單行法規中得到體現，但是在《中華人民共和國環境保護法》這一環境保護的基本法中卻沒有得到應有的體現。眾所周知，我國的《環境保護法》是在計劃經濟體制的大背景下制定頒布的，所以這一基本法印有太多計劃經濟的烙印。在我國市場經濟迅猛發展的今天，在構建和諧社會的背景下，在建立環境友好型、資源節約型社會的語境中，現有的《環境保護法》已經顯得過于落伍，《環境保護法》的修改也顯得緊迫和必要。二、環境法修改的路徑選擇：人類中心主義或者非人類中心主義環境保護法的修改，需要有理論的指導。在這一方面，雖然有構建和諧社會的大背景，有可持續發展的戰略規劃，也有循環經濟理論的提出。但是筆者認為，想要徹底的剖析環境法修改所應遵循的更深層次的理論依據，必須從環境倫理學的角度進行考查。下文將從環境倫理學中人類中心主義和非人類中心主義的分野開始論述。（一）人類中心主義的觀點人類中心主義是一個具有悠久歷史的理論。人類中心主義分為傳統的人類中心主義（也稱為絕對人類中心主義）和現代人類中心主義（也稱為相對人類中心主義）。1、傳統的人類中心主義具有濃厚的宗教和哲學色彩。早期基督教的教義把上帝看成是一切的主宰，而人類是上帝唯一拯救的生物，是大自然的主人。其他一切生物都是為了滿足人類的利益而存在，人類可以隨意的支配自然。古典哲學中傳統的主客二分法也曾使得人類一度以自我為中心而忽視了對大自然的保護。這些背景使得傳統人類中心主義以征服自然為核心,把自然看成是征服的對象。他們相信,只有征服自然,才能獲得人類利益的滿足。自古希臘以來，人類中心主義在人類歷史文明的進程中起了不可估量的作用，但這種思想對環境問題的產生起了推波助瀾的作用，給人類帶來了巨大的災難。痛定思痛后，人類中心主義完成了由傳統人類中心主義向現代人類中心主義的蛻變。2、隨著工業化的迅速發展和生態危機的不斷加劇，人類中心主義也在不斷的反思和調整,從傳統人類中心主義慢慢走向現代人類中心主義。現代人類中心主義的核心是人與自然的和諧相處,他們不僅把自然看作是對象,而且看作是有自身價值的有機體。現代人類中心主義仍然主張人類是唯一的價值主體，但是人類和自然界要和諧相處，只有自然界得到了可持續的保護，人類自身的利益才能最大化。