死刑的存在源于人性，但是近年來，世界上許多國家相繼廢除死刑。那么在死刑制度延續(xù)了幾千年并保存至今的現(xiàn)代中國，死刑具有合法性嗎?律霸在本文中主要探討當(dāng)今中國死刑的合法性問題。

一、死刑具有合法性嗎

死刑，也稱為極刑、處決、生命刑 ，世界上最古老的刑罰之一，指行刑者基于法律所賦予的權(quán)力，結(jié)束一個犯人的生命。死刑起源于古老的同態(tài)復(fù)仇觀念,所謂“殺人者償命”,是最古老、最嚴(yán)厲的刑罰方法,即便如此,死刑因其巨大的威懾作用存在了幾千年,如果從進(jìn)化論的觀點來看,死刑能存續(xù)至今,應(yīng)該具有合理性,符合社會發(fā)展規(guī)律。從人性的角度出發(fā),死刑具有存在的正當(dāng)性,因為死刑制度源于人類社會的人倫基礎(chǔ)。判斷當(dāng)今中國死刑存在的合理性問題，就需要分析當(dāng)今中國社會的國情和人倫基礎(chǔ)。死刑的存在有一定的合法性。

二、死刑合法的依據(jù)

1、死刑具有最大的威懾力，起到更好的懲罰犯罪和預(yù)防犯罪的目的。刑罰越嚴(yán)厲，有理性的人就越害怕，威嚇作用就越大，而且死刑是最嚴(yán)厲的刑罰，試想哪一種刑罰能比剝奪人的生命更可怖。所謂“殺一儆百”，講的就是這個道理。

2、死刑可以從根本上制止罪犯再犯罪。如果沒有死刑，即使罪犯被判終身監(jiān)禁，他還是有可能在監(jiān)獄中犯罪，例如殺人、越獄、毆傷其他囚犯等。只有將其處死，才可以防止他繼續(xù)犯罪。

3、死刑是重罪犯人應(yīng)得的報應(yīng)，是倫理正義的必然要求。死刑可以滿足人們的報應(yīng)觀念，滿足人們本能的報復(fù)心，對那些用殘忍手段殺害無辜者的犯罪人，理應(yīng)受到相同的或相稱的處罰，而死刑就是最公平的懲罰，否則，就意味著被害人生命不如犯罪人生命重要。對嚴(yán)重的犯罪分子“不殺不足以平民憤”，中國從古流傳至今的諺語“殺人償命、欠債還錢”，就一直被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事。在中國民眾看來，“罪大惡極”便“死有余辜”。

4、執(zhí)行死刑比長期監(jiān)禁那些最危險的死刑犯人更省錢。處決一名死囚，只需要花費一槍、一針的代價，長期監(jiān)禁則需要支出大量的財政費用，而保留了生命的死刑犯人，在長期監(jiān)禁中對社會的經(jīng)濟貢獻(xiàn)很小。

5、我國目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件并且不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。任何制度的存在與發(fā)展、產(chǎn)生與消亡都與其一定的物質(zhì)條件相適應(yīng)，并要考慮社會國人的感受。我國《憲法》指出我國將長期處于社會主義初級階段，社會物質(zhì)基礎(chǔ)的滯后，人們對于財產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟秩序看的十分重，以至財產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟秩序與生命之間的差距相對較小，甚至大于生命價值。在這樣的價值觀引導(dǎo)下，對一些財產(chǎn)型犯罪、貪利型犯罪像人身型犯罪一樣被處死刑便是最明顯的例子。另外，我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力供大于求，勞動力過剩導(dǎo)致我國對生命價值的相對輕視，不可能出現(xiàn)廢除死刑保護(hù)生產(chǎn)力的狀況，因此我國目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件。還有就是我國受數(shù)千年封建思想的禁錮，一些原始的思維如“殺人者死”“以牙還牙”等思想長期在社會中得到宣揚。人的權(quán)利、尊嚴(yán)并沒有得到應(yīng)有的重視，在這種文化背景下，我國現(xiàn)階段也不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。

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