罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)是什么

罪刑法定原則的提出，不僅有著深刻的歷史政治背景，而且有其堅實的理論基礎(chǔ)。罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

三權(quán)分立

三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說，是近代西方最重要的政治理論之一。三權(quán)分立的最早指出，可以追溯到英國哲學(xué)家洛克。為了防止封建貴族實行專制統(tǒng)治，洛克提出了分權(quán)原則。洛克主張把國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)。在洛克看來，這三種權(quán)力不是平列的，立法權(quán)高于其它權(quán)利，處于支配地位。

洛克認(rèn)為，三種權(quán)力必須由不同的機(jī)關(guān)行使，不能集中在君主或政府手中。法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩在洛克的影響下，以英國君主立憲政體為根據(jù)，提出了較為完整的分權(quán)學(xué)說。他把政權(quán)分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)。認(rèn)為這三種權(quán)力應(yīng)當(dāng)由三個不同的機(jī)關(guān)來行使，并且互相制約。

他指出：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”有鑒于此，孟德斯鳩提出以權(quán)制權(quán)的制衡原理。

心理強(qiáng)制說

德國著名刑法學(xué)家費(fèi)爾巴哈是心理強(qiáng)制說的首倡者。他認(rèn)為，所有違法的行為的根源都在于趨向犯罪行為的精神動向、動機(jī)形成源，它驅(qū)使人們違背法律。因此，國家制止犯罪的第一道防線便應(yīng)該是道德教育。然而，教育遠(yuǎn)非萬能，總會有人不服教育而產(chǎn)生違法的精神動向，這就決定了國家還必須建立以消除違法精神動向為目的的第二道防線，即求助于心理強(qiáng)制。那么，怎樣才能實現(xiàn)心理強(qiáng)制呢?他認(rèn)為，刑罰與違法的精神動向相聯(lián)系必須借助于一定的中介，這就是市民對痛苦與犯罪不可分的確信。而建立痛苦與犯罪不可分的確信的唯一途徑就是用法律進(jìn)行威嚇。這樣試圖犯罪的人不管它具有何種犯罪動向，都面臨著刑罰的威嚇，就會因該種威嚇而不敢實施任何犯罪，從而達(dá)到國家預(yù)防犯罪發(fā)生的目的。由此，費(fèi)爾巴哈主張罪刑法定，可以說，罪刑法定是費(fèi)爾巴哈心理強(qiáng)制說的必然結(jié)果。

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