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寧波
關于對《刑罰目的論》幾個問題的淺析
刑罰目的是刑法理論中一個極為重要的問題，他對于刑罰的創制與適用，都胡著直接的指導意義。有些國家甚至直接將刑罰目的規定在刑法中。在理論上，關于刑罰目的的觀點與爭論也頗多。在西方歷史上，關于刑罰目的的學說可謂源遠流長，一直可以追溯到古希臘。近代隨著刑法學作為一門獨立學科的誕生，刑罰目的更成為一個令人矚目的熱點。我國現-代的刑法學者對刑罰目的的爭論也一直沒有停止過。
一、刑罰目的的概念及特征
我國刑法學界關于刑罰目的的概念有三種觀點：廣義說義為，刑罰目的指制定、適用、執行刑罰的目的，即國家制定刑罰、人民法院對犯罪分子適用刑罰、勞改機關對犯罪分子執行刑罰所要達到的目的。中-義說認為，刑罰目的批制定、適用刑罰的目的，即國家制定刑罰、人民法院對犯罪分子適用刑罰所要達到的目的。狹義說認為，刑罰目的批適用刑罰的目的，即人民法院對犯罪分子適用刑罰所要達到的目的。筆者認為，將刑罰目的僅僅理解為制定或適用的目的，視野過于狹窄，比較起來，廣義說較為合適。
刑罰目的具有如下特點：1、刑罰目的貫穿于刑罰的制定、適用、執行的全過程，而不是限于某一階段。2、刑罰目的是預先設立，存在于制定、適用、執行刑罰之先或之際。3、刑罰目的是希-望取得的效果，是一種主觀愿望，這種愿望可能變為現實，也可能與現實有相當的距離。這是因為目的的實現還需要借助其他許多因素的配合。
二、西方關于刑罰目的的學說
應*義
又稱絕對主義或復主義。即根據因果應理論的惡有惡、善有善的觀點，對于犯罪者，施以復手段。該說認為：人類及具有理性良知的動物，對于是非善惡應有分辨能力，對于社會、他人負責有不得侵害之義務。若違背此項擇惡云善之義務，國家為維護社會秩序，確保社會公平正義，對于犯罪之行為人，不得不加以制裁懲罰也。猶如宗教之間因果循環應一般，殺人者下地獄，此乃天經地義的懲罰原則。①應*義法律思想隨著時代思潮的演變，有神意應說、道義應說及法律應說三大類別。
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