【摘要】環(huán)境正義問題往往隱蔽在概括性的環(huán)境問題之中，經(jīng)過社會建構(gòu)被認為是令人擔心且必須采取行動加以應(yīng)付之后，才構(gòu)成問題”。我國環(huán)境正義問題主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)環(huán)境正義、區(qū)域環(huán)境正義、階層環(huán)境正義等方面，這些方面的問題是在我國社會經(jīng)濟長期發(fā)展不均衡、公平訴求到了不容忽視的時刻的背景下，通過某些必然又特定的契機建構(gòu)起來的?！居⑽恼縀nvironmentaljusticeproblemsareusuallyconcealedbyrecapitulateenvironmentalproblems,whichformproblems”aftertheyaredeemedtoworryingandmustbesolvedbysocialconstruction.China’senvironmentaljusticeproblemsincludeenvironmentaljusticeproblembetweencitiesandcountryside,Environmentaljusticeproblembetweendifferentregionsandenvironmentaljusticeproblembetweendifferentstrata.Atthebackgroundoflong-termdisproportionatedevelopmentandstrongdesireforjustice.theseproblemsareconstructedbysomecertainandspecificchances.【關(guān)鍵詞】環(huán)境正義;社會建構(gòu);城鄉(xiāng)環(huán)境正義;區(qū)域環(huán)境正義;階層環(huán)境正義【英文關(guān)鍵詞】Environmentaljustice;Socialconstruction;Environmentaljusticebetweencitiesandcountryside;Environmentaljusticebetweendifferentregions;Environmentaljusticebetweendifferentstrata【寫作年份】2008年【正文】環(huán)境正義運動發(fā)端于美國，但是環(huán)境不正義的現(xiàn)象卻發(fā)生在各個國家乃至全球社會普遍存在，環(huán)境正義運動所提出的問題具有普遍意義。進入20世紀90年代，環(huán)境保護實踐中的環(huán)境不平等”問題，特別是強勢群體和弱勢群體在環(huán)境保護中權(quán)利和義務(wù)的不對等性問題在日益突顯，由此引發(fā)的環(huán)境正義運動，不但在西方國家，而且在全球范圍內(nèi)（特別是欠發(fā)達國家和地區(qū)）得到了廣泛的響應(yīng)。在世界的許多角落和整體的世界范圍內(nèi)，環(huán)境正義問題以各種不同的表現(xiàn)形式存在著，因為環(huán)境正義問題的實質(zhì)是考察環(huán)境利益和負擔的社會分配問題，所以在邏輯上它必然要超越環(huán)境種族主義或廢棄物處理等環(huán)境正義最初的議題范圍。只要一個社會依然存在著分配領(lǐng)域的不平等，那么這種不平等就可能或隱或顯地滲透在環(huán)境領(lǐng)域的各個方面。環(huán)境領(lǐng)域的不平等只是其他領(lǐng)域之社會不平等的自然延續(xù)。[1]我國的環(huán)境正義問題同樣不容忽視。改革開放以來，我國經(jīng)濟創(chuàng)造了持續(xù)高增長的奇跡。歷史經(jīng)驗表明，現(xiàn)代經(jīng)濟繁榮往往是以高污染為代價的，處于現(xiàn)代化中期的中國也不例外。生態(tài)破壞與工業(yè)化、城市化、就業(yè)壓力、資源短缺、貧富差距攪在一起相互作用相互制約，累積成中國嚴峻的社會難題。正如馬克思所說：物與物關(guān)系的背后，從來是人與人的關(guān)系?！痹谖覈?jīng)濟高速發(fā)展的過程中，某些人的先富犧牲了多數(shù)人的環(huán)境，某些地區(qū)的地區(qū)先富犧牲了其他地區(qū)的環(huán)境。環(huán)境不公加重了社會不公。[2]正如**爾·卡斯特所說，隨著環(huán)境運動進入到一個新的發(fā)展階段，環(huán)境正義的概念作為一個強調(diào)生命甚至是所有形式的生命的使用價值并反對財富、權(quán)力和技術(shù)的的利益的概念，正在逐步抓住人們的心靈和當局的政策”。[3]我國的環(huán)境正義問題也越來越受到人們的關(guān)注。那么，我國的環(huán)境正義問題表現(xiàn)在哪些方面？為什么這些環(huán)境不正義的表現(xiàn)會浮出水面引起人們的關(guān)注？這些問題是在什么情形下完成其社會建構(gòu)的？本文試圖對上述問題進行粗淺的研究。一、我國環(huán)境正義問題的表現(xiàn)雖然在環(huán)境論理學(xué)在我國興起之初，就陸續(xù)有學(xué)者關(guān)注和研究環(huán)境論理學(xué)中的正義問題，但是基本上都限于理論性研究。學(xué)者們從可持續(xù)發(fā)展的視角出發(fā)，普遍認為環(huán)境論理學(xué)中的正義問題可以從時間和空間兩個維度劃分為代內(nèi)正義和代際正義。[4]另外，從發(fā)展中國家的立場出發(fā)來研究環(huán)境保護中的正義問題，是我國目前對環(huán)境正義現(xiàn)有研究的另一個重要特征，這一立場的關(guān)注使得許多學(xué)者將研究的重點放在代內(nèi)環(huán)境正義中的國家環(huán)境正義問題上。這對于揭示發(fā)達國家逃避對環(huán)境危機所應(yīng)付的責(zé)任是非常有意義的，但缺陷在于忽視了對我國所存在的環(huán)境正義問題的關(guān)注。[5]