婚姻自由和公民的其他任何權(quán)利一樣，不是絕對自由，而是相對自由。行使婚姻自由權(quán)，必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，我國婚姻法明確規(guī)定了結(jié)婚的條件與程序、離婚的條件與程序，這些規(guī)定劃清了婚姻問題上合法與違法的界限。凡符合法律規(guī)定，即為合法行為，受法律保護(hù);不符合法律規(guī)定那個(gè)大，即為違法行為，不受法理保護(hù)。因此，婚姻自由的權(quán)利，既不允許任何人侵犯，也不允許當(dāng)事人濫用。

婚姻自由原則與婚姻自主權(quán)的區(qū)別

首先，婚姻自主權(quán)是事實(shí)的權(quán)利，婚姻自由是一種立法價(jià)值取向。

所謂婚姻自主權(quán)是指公民自主決定自己婚姻狀況，不受他人非法干涉的權(quán)利，包括結(jié)婚自主權(quán)和離婚自主權(quán)，屬于事實(shí)層面的權(quán)利。即男女雙方符合法定條件即可具備結(jié)婚和離婚的申請權(quán)，是人的一種權(quán)利。同時(shí)，婚姻自主權(quán)又是一種事實(shí)，是法律所賦予公民的一種權(quán)利。

婚姻自由卻是婚姻內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)，是婚姻的題中之義和價(jià)值評判。有了婚姻自主權(quán)并不等于婚姻自由，婚姻自由是對婚姻自主權(quán)的肯定和界定，即就其性質(zhì)來說，婚姻自由是對婚姻自主權(quán)的肯定，就其范圍來說則是對婚姻自主權(quán)的界定。

其次，婚姻自主權(quán)更多的是具有法律屬性，而婚姻自由則更具道德倫理屬性。

由于婦女在婚姻和家庭中所處的經(jīng)濟(jì)地位以及生兒育女、操持家務(wù)等過當(dāng)?shù)募彝ヘ?zé)任傳統(tǒng)觀念的影響，即使追求婚姻自由也總是受桎于諸多責(zé)任、義務(wù)，如哺乳、貞操義務(wù)等，使婚姻自主權(quán)常常無法落到實(shí)處，故需以法律予以明示。

而婚姻自由常常是一種倫理價(jià)值選擇，在實(shí)際的結(jié)婚、離婚中往往被觀念、傳統(tǒng)擊得粉碎。如針對第三者插足現(xiàn)象，經(jīng)常成為輿論譴責(zé)的中心，法庭判決的依據(jù)，這實(shí)際是對婚姻自由倫理價(jià)值的一種錯(cuò)誤評價(jià)。

世界上有許多國家勃興的已經(jīng)得到確認(rèn)的無過錯(cuò)離婚主義原則則是對一婚姻自由倫理價(jià)值的理性評判。所以，婚姻自主權(quán)不應(yīng)成為婚姻自由的絆腳石，更不應(yīng)成為阻止離婚自由的法寶。婚姻自主權(quán)寬容度的增長必然會(huì)有力的或恰當(dāng)?shù)卦黾踊橐鲎杂傻南薅取?/p>

再次，婚姻自主權(quán)必須以真實(shí)的合意為基礎(chǔ)，婚姻自由卻不盡然。

婚姻是一種契約，也是一種法律行為，而且是一種最重要的法律行為，因?yàn)樗鼪Q定了兩個(gè)人終身的肉體和精神的命運(yùn)。

在現(xiàn)代文明社會(huì)中將婚姻視為一種契約性法律行為，這是一種共識(shí)。因此不論是結(jié)婚還是離婚則必須遵從契約的有關(guān)規(guī)則，婚姻自主權(quán)必須是在雙方真實(shí)的合意基礎(chǔ)上的婚姻自主權(quán)，否則就不能體現(xiàn)婚姻自由的真正內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)中，由于諸多原因，結(jié)婚自主權(quán)和離婚自主權(quán)的行使并不都是出于真實(shí)的合意，如欺詐性協(xié)議離婚，回避法律的追訴。所以婚姻自主權(quán)是以民法的規(guī)范予以規(guī)制并以雙方真實(shí)合意作保障。

婚姻自由卻總是以一方的自主權(quán)的行使來體現(xiàn)，不似婚姻自主權(quán)需雙方的真實(shí)合意。這一點(diǎn)在離婚自由中的無過錯(cuò)主義原則即是無合意的離婚自由的表現(xiàn)。不過，蒙昧?xí)r代的群婚制中的每個(gè)女子屬于每個(gè)男子，每個(gè)男子屬于每個(gè)女子的婚姻形式當(dāng)然不是我們這里所討論的婚姻自由的內(nèi)涵。

婚姻既是一種契約，當(dāng)然應(yīng)該建立在真實(shí)合意的基礎(chǔ)之上。婚姻作為一種權(quán)利，所以應(yīng)該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規(guī)范的允許性規(guī)定而不違反其禁止性規(guī)定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應(yīng)如此。