一、犯罪中止自動(dòng)放棄犯罪有哪些特征？

犯罪中止自動(dòng)放棄犯罪的特征主要有時(shí)空性、自動(dòng)性、有效性。

(一)必須是在犯罪過(guò)程中中止犯罪有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生。

所謂犯罪過(guò)程從預(yù)備犯罪到犯罪完成的全過(guò)程，只要這個(gè)過(guò)程尚未結(jié)束，犯罪尚未完成，犯罪構(gòu)成尚未處于完成形態(tài)，都可以成立犯罪中止。反之，則犯罪中止不能成立，至于犯罪是否已經(jīng)完成，犯罪構(gòu)成是否已處于完成狀態(tài)，要以刑法分則條文所規(guī)定的各種犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)為準(zhǔn)。前面已經(jīng)指出，犯罪構(gòu)成的完成形態(tài)是復(fù)雜多樣的：行為犯、危險(xiǎn)犯、結(jié)果犯的完成形態(tài)都不同，必須依照刑法的規(guī)定，分清各種不同情況，才能正確確定某種犯罪是否已經(jīng)完成。對(duì)犯罪完成后犯罪分子采取的補(bǔ)救措施后者悔改表現(xiàn)，如把竊得的東西再放回原處或者賠償被害人的損失，都不是犯罪中止。但可以構(gòu)成量刑的從輕或者減輕的情節(jié)。

所謂中止犯罪包括停止進(jìn)行犯罪的預(yù)備行為和犯罪的實(shí)行行為。前者是預(yù)備中止，后者是實(shí)行中止。一般來(lái)說(shuō)，前者比后者離犯罪的完成更遠(yuǎn)，其人身危險(xiǎn)性和社會(huì)危害性都輕于后者，因而處罰也應(yīng)較輕。

所謂有效地防止犯罪后果的發(fā)生，并不是由于犯罪中止而必然導(dǎo)致結(jié)果不發(fā)生，而是指這樣一種特殊情況，即有些危害結(jié)果并不是犯罪行為實(shí)行終了就立即發(fā)生，而是需要一個(gè)過(guò)程。在這過(guò)程中如果犯罪分子采取積極的行為，有效地防止結(jié)果的發(fā)生，例如投毒后積極送被害人到醫(yī)院搶救，挽救了被害人的生命。這就是有效地防止結(jié)果的發(fā)生。這是犯罪中止的一種特殊情況，它一般只發(fā)生在結(jié)果犯中，即發(fā)生在必須造成法定的危害結(jié)果，才能構(gòu)成犯罪既遂的犯罪中止。它的特點(diǎn)是：(1)是以導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的發(fā)最行為已經(jīng)實(shí)行終了。(2)法定的危害結(jié)果尚未發(fā)生。如果已發(fā)生了法定的危害結(jié)果，就是既遂，不可能再成立犯罪中止。(3)危害結(jié)果不發(fā)生與犯罪主體采取的防治結(jié)果發(fā)生的行為或措施之間，必須具有因果關(guān)系。如果缺乏因果關(guān)系，就不能成立犯罪中止。但是防止結(jié)果發(fā)生的行為并不限于行為人自己實(shí)施的行為。例如，請(qǐng)醫(yī)生搶救，或請(qǐng)他人代為送醫(yī)院急救，都應(yīng)認(rèn)為是犯罪主體采取了積極的行為防止結(jié)果的發(fā)生。

當(dāng)然不管是哪一種中止，都必須沒(méi)有發(fā)生行為人原本所追求的行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果。行為人雖然自己放棄犯罪或者自動(dòng)采取措施防止結(jié)果發(fā)生，但如果發(fā)生了行為人原本所追求的、行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果，就不成立犯罪中止。例如，某乙托某甲購(gòu)買(mǎi)胃藥，某甲卻將毒藥交給某乙。但某甲后悔，于第二天到某乙家欲取回該藥，而某乙謊稱藥已被服用。某甲見(jiàn)某乙沒(méi)有什么異狀，就回家了，沒(méi)有將真相告知乙。幾天以后，某乙服用某甲提供的毒藥而死亡。某甲雖然為防止結(jié)果發(fā)生采取了措施，但由于犯罪結(jié)果仍然發(fā)生，故不成立犯罪中止，而犯罪既遂。

(二)中止的自動(dòng)性。

成立犯罪中止，要求行為人“自動(dòng)”放棄犯罪或者“自動(dòng)”有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生，這是犯罪中止與犯罪預(yù)備、犯罪未遂在主觀上的區(qū)分標(biāo)志。當(dāng)然這里的自動(dòng)性可以包括：自動(dòng)中止犯罪或自動(dòng)的防止結(jié)果的發(fā)生。關(guān)于中止的自動(dòng)性的理解，國(guó)外刑法理論上存在不同的觀點(diǎn)：(1)主觀說(shuō)認(rèn)為，行為人放棄犯罪的動(dòng)機(jī)是基于對(duì)外部障礙的認(rèn)識(shí)時(shí)，就是未遂以外的場(chǎng)合便是自動(dòng)中止，其判斷基準(zhǔn)是弗蘭克公式：能達(dá)目的而不欲時(shí)，為犯罪中止;欲達(dá)目的而不能時(shí)，為犯罪未遂。殊不知其說(shuō)法則欠精密：“能為不欲時(shí)不全部是出自犯人的自動(dòng)性，例如著手竊取他人之財(cái)務(wù)，忽見(jiàn)巡警掠門(mén)而過(guò)。想實(shí)行盜竊，固未必即為該巡警所見(jiàn)。當(dāng)竊取物品時(shí)，擔(dān)心被捕，中止其實(shí)行。而非弗蘭克的所謂能為而不欲為而中止行為，非犯罪中止。”(2)限定主觀說(shuō)認(rèn)為，只有基于悔悟、同情等對(duì)自己的行為持否定批評(píng)的規(guī)范意識(shí)、感情或者動(dòng)機(jī)時(shí)而放棄犯罪，才是自動(dòng)中止，此外都是未遂。這一學(xué)說(shuō)的缺陷是：將中止的自動(dòng)性與倫理性相混淆，過(guò)于縮小了犯罪中止的成立范圍。(3) 客觀說(shuō)主張，對(duì)沒(méi)有既遂的原因應(yīng)根據(jù)社會(huì)的一般觀念進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，如果當(dāng)時(shí)的情況對(duì)一般人不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)制影響，即一般人處于該情況下不會(huì)放棄犯罪，而行為人放棄的，便是犯罪中止;如果當(dāng)時(shí)的情況能對(duì)一般人的產(chǎn)生強(qiáng)制影響，即一般人在當(dāng)時(shí)的情況下也會(huì)放棄犯罪時(shí)，行為人放棄的，便是犯罪未遂。這一學(xué)說(shuō)受到的判斷標(biāo)準(zhǔn)與“自動(dòng)性”這一主觀要素不相符合。(4)折中說(shuō)，通過(guò)客觀地判斷行為人是否認(rèn)識(shí)以及如何認(rèn)識(shí)外界現(xiàn)象，外界現(xiàn)象是否對(duì)行為人的意識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)制影響，進(jìn)而區(qū)分未遂與中止。

申言之，所謂自動(dòng)性，是指犯罪分子在自由的情況下，出于自我的意愿而停止犯罪活動(dòng)或者防止危害結(jié)果的發(fā)生。如果是出于外力強(qiáng)制，而不得不中止，就不是自動(dòng)中止，即不具有自動(dòng)性。例如，行為人因下毒敗露已被人發(fā)覺(jué)才將含毒的飲料倒在地上，就不是自動(dòng)中止。

犯罪分子中止犯罪的動(dòng)機(jī)可能是多種多樣的，例如對(duì)被害人的同情或憐憫、內(nèi)心的譴責(zé)、突然悔悟、對(duì)受刑事制裁的恐懼等等，無(wú)論何種動(dòng)機(jī)，只要中止犯罪出于自己的意愿都可成立犯罪中止。應(yīng)當(dāng)指出，犯罪分子停止犯罪的決定可能來(lái)自外界的刺激或影響。例如，被害人的苦苦哀求。只要這些外界事情的存在對(duì)停止犯罪并不起到強(qiáng)制作用，仍然是出于犯罪的分子的意愿，就是自動(dòng)中止。但是，如果這種外界的刺激或影響，對(duì)犯罪的停止已起到了強(qiáng)制作用，即犯罪分子把它視為繼續(xù)進(jìn)行犯罪的障礙而被迫停止犯罪，這就不是自動(dòng)。換言之，如果這一強(qiáng)制力達(dá)到了質(zhì)與量的統(tǒng)一就是犯罪未遂。反之，質(zhì)與量的不統(tǒng)一就有可能是犯罪中止的形態(tài)。

(三)中止犯罪必須是徹底的而不是暫時(shí)的，即犯罪分子決心今后不再繼續(xù)進(jìn)行已經(jīng)中止的犯罪活動(dòng)，等待以后再繼續(xù)進(jìn)行，這只是犯罪的暫時(shí)中斷，而不是犯罪中止。

綜上所述，罪犯在進(jìn)行犯罪的時(shí)候肯定是要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程，而且這個(gè)過(guò)程所經(jīng)歷的每個(gè)步驟都會(huì)影響到最后處罰的結(jié)果，而罪犯如果在中間就自動(dòng)的停止了行為上的迫害而使得原本的危害沒(méi)有發(fā)生，這就是法定上的中止情節(jié)而在處罰上要考慮減輕的。

犯罪中止的處罰是怎樣的？

犯罪未遂和犯罪中止的區(qū)別有哪些

如何區(qū)分犯罪預(yù)備與犯罪中止