一、累犯是否可以保外就醫(yī)

累犯制度的產(chǎn)生以重新犯罪現(xiàn)象的出現(xiàn)為前提條件，并且其內(nèi)容一定程度上受重新犯罪態(tài)勢變化的影響。因此可以說，累犯制度的現(xiàn)實基礎(chǔ)，就是一定重新犯罪現(xiàn)象的存在。

可能性不大，可以申請。

首先，從累犯制度史上看，累犯制度的產(chǎn)生和發(fā)展,是以重新犯罪現(xiàn)象的存在和變化為現(xiàn)實條件的。

我國學(xué)者一般認(rèn)為，中國累犯制度的最早淵源，是虞舜中期后《尚書?舜典》中記載的“怙終賊刑”。虞舜中期前，由于當(dāng)時的刑罰體系以死刑和剜目、截足為中心，犯罪者多被判死刑或剜目、截足，被判死刑者當(dāng)然不可能重新犯罪，處剜目、截足者由于生理的限制基本上也喪失了重新犯罪能力，重復(fù)犯罪現(xiàn)象基本沒有或甚少，因而在當(dāng)時就無從規(guī)定累犯制度。及至虞舜中期以后，皋陶改革刑制，廢除由死刑、剜目和截足組成的刑罰體系，重復(fù)犯罪現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)并增多，始才有《尚書?舜典》中“怙終賊刑”的規(guī)定。可見，人類社會先有了重新犯罪現(xiàn)象，然后才有累犯制度的規(guī)定。換言之，重新犯罪現(xiàn)象的存在，是累犯制度產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

此外，社會重新犯罪態(tài)勢的變化也影響著累犯制度內(nèi)容的變遷。法律的變遷總是深受社會變遷的影響，并落后于社會的變遷。累犯制度內(nèi)容的變化，一定程度上也受社會再犯罪現(xiàn)象變化的影響。以19世紀(jì)世紀(jì)末20世紀(jì)初西方國家累犯制度的變化為例。進入19世紀(jì)中葉以后，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，社會矛盾激化，犯罪數(shù)量，尤其是累犯數(shù)量劇增。這種重犯現(xiàn)象不斷增長的局面，證明了原有累犯制度的蒼白無力，導(dǎo)致了累犯制度由累犯行為中心論轉(zhuǎn)向累犯人中心論，并改變了累犯的處罰原則，即由單純的加重刑罰轉(zhuǎn)為刑罰與保安處分并科的二元主義或保安處分替代刑罰的一元主義。

二、累犯是否有其他的監(jiān)外服刑刑罰

累犯與初犯相比，其在客觀上造成的危害并無不同，因而從社會危害性上無從說明累犯從重處罰的根據(jù);累犯者在初次犯罪接受刑罰后，國家和社會期待其能有所悔改，改惡向善，然而竟然違背了社會期待再次犯罪，充分說明累犯者較初犯者具有更強的人身危險性，基于特別預(yù)防的原理，自然規(guī)定較嚴(yán)重的法律后果。

累犯不可以判緩刑。

四法域之間相互承認(rèn)彼此刑事判決效力的必要性

這一問題的解決，首先涉及到各法域之間是否相互承認(rèn)彼此的刑事判決效力的問題，其次，還涉及到如何適用累犯規(guī)定、如何認(rèn)定其前科等技術(shù)性問題。

我國四法域之間，是否有必要互相承認(rèn)彼此刑事判決的效力問題呢?筆者認(rèn)為，四法域之間互相承認(rèn)彼此刑事判決的效力是保護兩岸四地人民的利益、開展刑事合作與協(xié)助的需要。四法域之間互相承認(rèn)彼此的刑事判決，也是平等原則的要求。四法域的民眾都是一個國家內(nèi)部的公民，應(yīng)受到法律的平等保護。而如果不承認(rèn)彼此判決的效力，則違背了平等原則。例如，中國大陸公民因前罪被大陸法院判為有罪，刑罰執(zhí)行完畢后，又在中國大陸犯罪，符合累犯條件的，就可認(rèn)定為累犯，對后罪從重處罰;而另一大陸公民在香港犯罪被香港法院判為有罪，刑罰執(zhí)行完畢回到大陸后又犯罪的，如果因為大陸法院并不承認(rèn)香港法院刑事判決的效力，就不構(gòu)成累犯。前后兩種類似的情況，卻由于相互之間刑事判決效力的一律不承認(rèn)，導(dǎo)致不同的法律后果，顯然有違平等原則。這一問題在張子強案件上暴露無疑。綜上，筆者認(rèn)為，四法域之間有必要互相承認(rèn)彼此刑事判決的效力。

在閱讀了上文之后可以了解到，累犯在服刑期間也是可以獲得保外就醫(yī)的，但此時機會不太大。如果對于這方面的知識還有什么疑問，歡迎大家到律霸網(wǎng)咨詢，我們將提供專業(yè)的律師服務(wù)。