其一,我國幾千年來盛行的舊的結婚儀式的影響。
在一些農村和偏遠的山區,群眾們仍然沿用舊的傳統習慣來調整婚姻家庭關系。認為祖宗傳下來的規矩不能變,兒女的婚事須由父母作主,結婚要由父母和親友們操辦,訂婚并舉行結婚儀式后,才認為是“合法”的夫妻。因此,對結婚登記不注視,群眾普遍認為結婚只要舉行了婚禮,即得到了社會承認,辦不辦結婚登記手續沒有關系。
其二,改革開放之后,資產階級自由化思想的介入。
二次世界大戰之后,西方掀起了性解放浪潮,蔓延到東歐許多國家。嘗試婚姻、模擬婚姻、同居不結婚等大有同傳統婚姻制度分庭抗禮之勢。近半個世紀來,同居現象在西方的發展經久不衰。隨著對外開放和對內搞活經濟的不斷深化,同居之風近些年來在觀念較為保守的東方也逐漸流行。一些人隨隨便便,認為“婚姻不應受到社會的干預和道德的約束”,或認為“愛情與結婚不能相提并論”,不登記就結婚或美其名曰“試婚”。
其三,法制宣傳教育不夠經常、深入。
人們法制觀念談薄,不了解法律的嚴肅性,對婚姻登記制度的重要性缺乏必要的認識,從而無視法律規定,自行舉行結婚儀式。特別是一些不具備法定結婚條件的人,為達到結婚的目的,故意規避國家法律的審查與監督。
其四,隨著社會的不斷發展,青少年的性成熟與性活躍期大大提前,而人們結婚的年齡卻又普遍推遲。
因此年輕人易于在“性待業期”同居;社會物質生活的日益改善,使成年男女有條件與父母分開居住,他們在這段時間采取同居生活方式,既可省錢,又可獲得異性的陪伴。此外,隨著避孕技術越來越方便有效,廣告媒介中的性娛樂宣傳不斷增多,社會上的性服務行業日益興盛等等,也都為同居關系的日益增多推波助瀾。
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