在現(xiàn)實生活中,借婚姻索取財物有多種不同的表現(xiàn)形式。常見的情況是:男女雙方結(jié)婚基本上是自主自愿的,但是,一方卻向另一方索要許多財物,以此作為成婚的先決條件。實際上主要是女方向男方索要,男方向女方索要的只是罕見的例外。有時,女方的父母也從中索要部分財物,以此作為同意婚事的條件。應(yīng)當指出,借婚姻索取財物同買賣婚姻是有嚴格區(qū)別的。兩者雖然都具有索要財物的共同特征,但是,買賣婚姻根本違背當事人(多數(shù)情形下是女方)的意愿,借婚姻索取財物時,婚姻本身一般說來并不違背當事人的意愿;買賣婚姻中的財物是第三者(包括父母)索要的,借婚姻索取財物則主要是當事人一方索要的。
借婚姻索取財物雖然在性質(zhì)上不同于買賣婚姻,但是,現(xiàn)實生活中的此類行為比買賣婚姻更多,涉及面更廣,其危害性同樣也是不可低估的。它腐蝕人們的思想,敗壞社會風氣,妨害婚姻自由原則的貫徹,往往會給一些青年的婚事和婚后的生活造成種種困難。借婚姻索取財物的人不是正當?shù)匦惺够橐鲎杂傻臋?quán)利,而是借自由之名濫用這種權(quán)利;有的人甚至將自己當做待價而沽的商品,這當然是不符合婚姻自由的本意的,是違反社會主義婚姻道德的。對于此類行為,應(yīng)當進行批評教育,幫助行為人改正錯誤,但不要以買賣婚姻對待。如因財物問題發(fā)生糾紛,包括在離婚時因此而發(fā)生的糾紛,可根據(jù)實際情況按照有關(guān)司法解釋酌情處理。
在認定和處理借婚姻索取財物的問題時,應(yīng)當注意它和正當?shù)酿佡浿g的區(qū)別。男女雙方之間,以及一方對另一方的父母,出于自愿的贈與是完全合法的,這種贈與并非被迫付出的代價,即使價值較大也無可非議。此外,還應(yīng)當注意借婚姻索取財物和借婚姻騙取財物的區(qū)別。在后一種情況下,騙財者并無與被騙者成婚的真意,這已經(jīng)超出了借婚姻索取財物的范圍,自應(yīng)根據(jù)具體情況按詐騙行為處理。
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