刑罰的目的與根據(jù)是刑罰論中的兩個(gè)基本問(wèn)題。刑罰的目的解決“為何而罰”的問(wèn)題,而刑罰的根據(jù)則解決“據(jù)何而罰”的問(wèn)題。二者密切相關(guān),共同構(gòu)成刑罰論的基礎(chǔ)。
關(guān)于刑罰目的,“報(bào)應(yīng)刑論”與“預(yù)防刑論”世代對(duì)壘,“一體論”試圖實(shí)現(xiàn)超越,但學(xué)者間見(jiàn)解亦多有不同。報(bào)應(yīng)刑論,又稱絕對(duì)主義,認(rèn)為刑罰的目的在于報(bào)應(yīng),是對(duì)犯罪的回溯性的懲罰,其中又有神意報(bào)應(yīng)主義、道義報(bào)應(yīng)主義和法律報(bào)應(yīng)主義之分。預(yù)防刑論,又稱相對(duì)主義、目的刑論、教育刑論,認(rèn)為刑罰的目的在于預(yù)防,刑罰是為預(yù)防犯罪而不得已采取的一種懲罰,其中又有一般預(yù)防主義、特別預(yù)防主義與雙面預(yù)防主義之別。一體論,又稱折衷主義、綜合主義,則認(rèn)為刑罰的目的既在于報(bào)應(yīng),也在于預(yù)防,惟因一體化的具體內(nèi)容與方式不同,又有若干不同的學(xué)說(shuō),如費(fèi)爾巴哈模式、麥耶模式、奎頓模式、哈特模式、哈格模式、曼可拉模式、赫希模式、帕多瓦尼模式等。
在中國(guó)刑法學(xué)界,學(xué)者多主張雙面預(yù)防主義,但亦有學(xué)者在將刑罰目的分為根本目的和直接目的、間接目的或者根本目的和直接目的的框架下在直接目的中同時(shí)主張一般預(yù)防與特別預(yù)防,部分學(xué)者則倡導(dǎo)一體論,但具體內(nèi)容又各有不同,如在主張刑罰目的既在于報(bào)應(yīng),又在于包括一般預(yù)防和特別預(yù)防的一體論中,有的學(xué)者主張預(yù)防為主、報(bào)應(yīng)輔之的“二元論”,有的學(xué)者則主張以報(bào)應(yīng)限制功利的絕對(duì)性為基本特征的“理性統(tǒng)一論”,而有的學(xué)者則主倡在偏重特別預(yù)防的基礎(chǔ)上,兼顧報(bào)應(yīng)的一體論,等等。
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