(一)時(shí)間性。

中止必須發(fā)生在“犯罪過程中”，即在開始實(shí)施犯罪行為之后、犯罪呈現(xiàn)結(jié)局之前均可中止。中止的時(shí)間性，是由中止的有效性決定的，即“放棄犯罪或者有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生”，決定了中止必須發(fā)生在犯罪過程中。中止不能發(fā)生在既遂之后，但如果對犯罪既遂缺乏合理解釋，也可能人為地限制中止的成立范圍。

(二)自動(dòng)性。

成立犯罪中止，要求行為人“自動(dòng)”放棄犯罪或者“自動(dòng)”有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生。這是犯罪中止與犯罪預(yù)備、犯罪未遂在主觀上的區(qū)分標(biāo)志。

行為人中止犯罪的原因多種多樣，有的出于真誠悔悟，有的因?yàn)閷Ρ缓θ水a(chǎn)生同情之心，有的由于懼怕刑罰處罰，有的為了爭取寬大處理，如此等等。一方面，不能將引起行為人中止犯罪的原因，當(dāng)作行為人意志以外的原因，從而否認(rèn)中止的自動(dòng)性。另一方面，也不能因?yàn)榇嬖诳陀^障礙就否認(rèn)中止的自動(dòng)性。在存在客觀障礙的情況下，有時(shí)行為人并沒有認(rèn)識到，而是出于其他原因放棄犯罪的，應(yīng)認(rèn)定為中止;有時(shí)行為人認(rèn)識到了，但同時(shí)認(rèn)為該客觀障礙并不足以阻止其繼續(xù)犯罪，而是由于其他原因放棄犯罪的，也應(yīng)認(rèn)定為中止。

(三)客觀性。

中止不只是一種內(nèi)心狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，還要求客觀上有中止行為。中止行為分為兩種情況：行為未實(shí)行終了、只要不繼續(xù)實(shí)施就不會發(fā)生犯罪結(jié)果時(shí)，中±L行為表現(xiàn)為放棄繼續(xù)實(shí)施犯罪行為;行為實(shí)行終了、不采取有效措施就會發(fā)生犯罪結(jié)果的情況下，中止行為表現(xiàn)為采取積極措施有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生。

(四)有效性。

不管是哪一種中止，都必須沒有發(fā)生行為人原本所追求的、行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果。行為人雖然自動(dòng)放棄犯罪，或者自動(dòng)采取措施防止結(jié)果發(fā)生，但如果發(fā)生了行為人原本所追求的、行為性質(zhì)所決定的犯罪結(jié)果，就不成立犯罪中止。

犯罪中止的上述四個(gè)特征，使其分別與犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪既遂相區(qū)別。同時(shí)具備上述四個(gè)特征的，才成立犯罪中止。

犯罪中止既可能發(fā)生于犯罪預(yù)備階段，也可能發(fā)生于犯罪實(shí)行階段。而自動(dòng)性作為犯罪中止的本質(zhì)特征，也是它與預(yù)備犯、犯罪未遂區(qū)別的標(biāo)志。自動(dòng)性的要點(diǎn)是“自主放棄犯罪”，與此相對，預(yù)備犯、未遂犯是遭遇意志以外的原因而“被迫放棄犯罪”。

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