海難救助報酬的注意問題

(一)、關(guān)于報酬數(shù)額報酬數(shù)額是遺失物拾得人報酬請求權(quán)的重要內(nèi)容，亦是相關(guān)立法不可或缺的部分

各國及地區(qū)在立法上基本上是以比例加以規(guī)定，而不固定具體數(shù)額，增強(qiáng)了法的適應(yīng)性。但在比例數(shù)額規(guī)定上不盡一致，德國民法典第971條規(guī)定，“拾*物的價值在一千馬克以下者，其報酬為百分之五，超過此數(shù)部分，價值百分之三;關(guān)于動物為價值的百分之三。”日本遺失物法第4條規(guī)定，“受物件返還者，應(yīng)將不少于物件價格百分之五，不多于物件價格百分之二十的酬勞給付于拾得人。”中國臺灣地區(qū)民法典第805條規(guī)定，“拾得人對于所有人，得請求其物價值十分之三之報酬。”報酬比例數(shù)額應(yīng)綜合考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會習(xí)慣等確定之，既不能過低，使拾得人覺得返還不劃算，也不能過高，使失主的權(quán)益受到損害，應(yīng)在拾得人與失主間尋找利益平衡點，使雙方的利益在最大可能程度內(nèi)實現(xiàn)。拾*物為金錢或經(jīng)拍賣變?yōu)榻疱X時，即可按金額相應(yīng)比例計算，如拾*物為金錢以外之物，以原物返還時，則應(yīng)估價依比例計算。如拾*物為種類物且系可分物時，亦可依價格比例以物作為報酬。遺失物價值難以衡量，如有感情價值的照片、書信、有證明價值的證書或其他的僅對失主有價值而對拾得人價值不大的，可以要求有受領(lǐng)人支付適當(dāng)數(shù)額的酬金。“適當(dāng)”應(yīng)參照給付義務(wù)人的資力、身份、地位、其感情程度等因素決定物品的價額，并以此確定報酬的數(shù)額。

(二)、關(guān)于懸賞金額

如失主在物遺失后以懸賞廣告尋找，而廣告中所允諾之報酬與法定報酬有出入時，應(yīng)認(rèn)為兩項請求權(quán)并存，但拾得人系因一個行為同時取得兩項請求權(quán)，而且均以遺失物歸還失主為現(xiàn)實目的，所以拾得人只能擇一行使，而不能同時行使。酬金不明，不影響懸賞廣告的法律效力，如“必有重謝”、“當(dāng)面酬謝”等。根據(jù)誠實信用、公平原則，行為人因自己付出勞動有權(quán)獲得報酬。同時，應(yīng)斟酌指定行為的內(nèi)容、性質(zhì)、完成該指定行為所需勞力及費用、交易慣例及當(dāng)事人之間的關(guān)系，雙方在廣告完成之后，合意決定報酬。若酬金大于費用的，酬金可以包容費用。

(三)交通機(jī)構(gòu)

關(guān)于報酬請求權(quán)的限制所謂報酬請求權(quán)的限制，是指依法規(guī)定某些拾得人不得享有遺失物拾得報酬請求權(quán)。這主要包括以下兩種情況：

第一、由于職責(zé)所在，某些拾得人享有報酬請求權(quán)將有悖于弘揚高尚道德，故各國立法均有對此施加限制者。如日本遺失物法規(guī)定，公法人不得請求酬勞金(第4條)，德國民法典規(guī)定，公立機(jī)關(guān)或為公共交通服務(wù)的交通機(jī)構(gòu)的公務(wù)員在工作場合拾得遺失物時，不得請求報酬(第978條);瑞士民法典第722條第3款規(guī)定：住房、承租人或公共場所管理機(jī)關(guān)在其住宅內(nèi)或在其管理的公共場所拾得遺失物，無拾得報酬請求權(quán)。筆者認(rèn)為，在中國立法上亦應(yīng)對遺失物拾得報酬請求權(quán)進(jìn)行限制，結(jié)合中國的具體情況規(guī)定。有維護(hù)公眾財產(chǎn)安全義務(wù)的公民在執(zhí)行職務(wù)過程中拾得遺失物不得享有報酬。這些拾得人的根本任務(wù)在為人民服務(wù)，因此無取得報酬之理。如公安機(jī)關(guān)性質(zhì)有維護(hù)公眾生命財產(chǎn)安全的義務(wù)，如其有報酬請求權(quán)顯然不當(dāng)。

第二，沒有盡歸還拾*物的相關(guān)義務(wù)的拾得人不享有取得報酬的權(quán)利。拾得人侵占遺失物，違反應(yīng)盡的義務(wù)如通知、報告、保管、交付義務(wù)，或有其他違法行為的，喪失費用補償請求權(quán)、報酬請求權(quán)。

(四)、關(guān)于報酬請求權(quán)的放棄

請求報酬既為一種權(quán)利，權(quán)利當(dāng)然可以放棄，

在現(xiàn)實生活中，拾得人無償將遺失物歸還失主的情況也是有的，此種行為應(yīng)予支持。

綜上所述，中國應(yīng)該確立拾得人的報酬請求權(quán)制度，現(xiàn)在應(yīng)該研究的是如何去完善這一制度，而非是否要確立。

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