生育權(quán)是指公民依法通過(guò)自然或人工生殖技術(shù)幫助受孕、懷胎、分娩，繁衍撫養(yǎng)后代的權(quán)利。生育權(quán)是夫妻雙方的自主權(quán)利。完整的生育權(quán)概念，包括夫妻雙方有權(quán)自主決定是否生育、生育時(shí)間和不生育的權(quán)利。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使一些生理上有缺陷夫婦實(shí)現(xiàn)了“求子”的愿望，但同時(shí)也給現(xiàn)代法律及傳統(tǒng)倫理道德方面帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

在我國(guó)現(xiàn)行的《婚姻法》中對(duì)“用他人精子配對(duì)人工授精生育的子女”的權(quán)利義務(wù)尚未做明確規(guī)定。但筆者贊同該案法院審理意見(jiàn)：生育權(quán)是夫妻雙方共同的權(quán)利，夫妻雙方均同意采取人工授精方式生育子女的，其所生子女應(yīng)視同其夫妻雙方的婚生子女，應(yīng)與婚生子女享有同等的權(quán)利與義務(wù)。采取人工授精方式所生子女完全是其父母意思表示一致的最終結(jié)果，從因果關(guān)系分析，所生子女是沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)的，因此不應(yīng)由于生命來(lái)源方式的特殊性，而遭受到歧視、虐待、甚至拋棄。決定人工授精的父母應(yīng)屬其法律意義上的父母，應(yīng)按法律規(guī)定享有父母權(quán)利，承擔(dān)父母義務(wù)，其父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系亦應(yīng)與婚生子女相同。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)婚姻法》第二十一條的規(guī)定：父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù);子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。本案中，劉-梅采取人工授精方式所生子是與洪-波協(xié)商一致的結(jié)果，洪-波當(dāng)初是贊同的，現(xiàn)以所生子并非自己親生為由，拒絕支付撫養(yǎng)費(fèi)，筆者認(rèn)為，理由不充分，其應(yīng)按照法律規(guī)定善盡父親之責(zé)，法院判決洪-波支付撫養(yǎng)費(fèi)符合法律理念。

雖然我國(guó)現(xiàn)行法律中對(duì)用他人精子或卵子配對(duì)所生育子女的權(quán)利義務(wù)尚未有明確的規(guī)定，但現(xiàn)實(shí)生活中，隨著科技的昌明，以此種方式圓育兒夢(mèng)想的當(dāng)事人大量存在。這些夫妻雙方一旦離婚，在雙方反目成仇的情況下，必將涉及到子女撫養(yǎng)等問(wèn)題，引發(fā)若干糾紛。目前我國(guó)法律在以人工生殖技術(shù)繁衍后代方面的規(guī)定滯后于醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，希望國(guó)家盡早出臺(tái)相關(guān)法律，以使公民有法可依，極大的避免類(lèi)似糾紛。

【法律提示】

父母與子女之間親情的建立，是雙向努力的結(jié)果。然而，在子女出生這件事情上，身為當(dāng)事人的子女，是無(wú)法參與，更是無(wú)法決定的。

夫妻之間生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)雙方的協(xié)商一致，方可以具體實(shí)施。在這件事情的決策上，切忌“一言堂”。否則孩子在成長(zhǎng)歷程中將遭遇各種摩擦，甚至是磨難。

那些出于滿足自己種種動(dòng)機(jī)而歷經(jīng)波折，最終如愿生育子女的父母?jìng)儯Ｍ梢栽诜蚱藁橐銎屏阎H，摒棄傳統(tǒng)的“血脈相承”觀念，站在孩子的角度考慮問(wèn)題。恰恰因?yàn)楹⒆觼?lái)之不易，更應(yīng)該珍惜這個(gè)孩子成長(zhǎng)。即使雙方離異，也要從有利于子女身心健康、成長(zhǎng)發(fā)育的角度考慮子女的權(quán)益，以避免給子女帶來(lái)不利影響。