**萊修斯描繪的社會和法律的起源的圖景展示了這樣一幅社會景象:在原始社會所有的需要都因大地的豐饒而得以滿足,在金子發現以后,這種和諧被人們的貪婪所破壞;因而,人們把秩序加諸于己身以避免爭執,保護個人得享“他的”那一份。這圖象的撩開了私有財產權的“面紗”,財產權都是人的財產權,而非人是財究產權的人。財產權是因人類的利益紛爭而生,此乃財產權之源流。恐怕,這就是本書探的義理基礎所在。
(一)有關財產權源流的理論梳理
翻閱世界財產權歷史,可比較清楚的突現私有財產權之源流與命脈。希臘時期的財產理論:把財產與道德和政治綁在一起,出現私有財產權的萌芽。柏*圖在《法律篇》中為讀者描繪了一個理想社會,有著確切的理想居民數5040,妻子和孩子也是某種意義上的財產;在這個新建的城邦中,所有的現有土地都是共享的,分割成盡可能相同的小塊分配給各公民。“伴隨著這樣的想法,土地的擁有者仍然要把他的那一份看作是整個社會的財產的一部分”。**士多德認為:“財產在一定意義上是共有的,但私有化應作為普遍規則;因為,當每個人都有邊界確定的利益時,人們就不會互相指責,每個人都要照看他自己的財產,因此人們將會取得更大的進步。”并認為:“產業私有而財物公用是比較妥當的財產制度”
羅馬時期的財產理論:以法律形式確立才產權制度。如果說希臘人最早從個人與國家、個人與社會的關系上提供了一種權利觀念,那么,羅馬人則最先實踐了一種權利制度。羅馬人很早就產生了財產所有權的概念以及相應的法律制度。與后期希臘哲學的“權利是優于法律而存在”的觀念不同,羅馬人認為權利是生于法律的,是法律確認個人和團體的利益。羅馬人最先制定了私有財產的權利,把私人權利看成是國家權利的最高準則。這種權利體系結構的實質是把個人當作一個獨立的、自由的實體,有自己的權利和義務,國家必須尊重個人的權利。羅馬社會是以權利義務關系而不是以身份關系來調整個人間的利益關系的,它的權利關系結構表現出兩個特點:一是私人性,即權利的個人與社會的政治生活無關,只是一種私人間的確定關系;二是契約化,即權利是個人間的一種契約關系,契約中的每一個人是平等的個體。可以說,古希臘的雅典以法律形式確立了一套關于“人(奴隸)和其它生產要素以及商品和勞務的所有權結構”。而羅馬發達的民法體系使帝國內部高度發達的交易經濟得以鞏固,商法和財產權法為經濟發展提供了支持。
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