過去，在研貧瞬途承簡題時，有人曹豁為，推承兩字本身是包括著自下而上的面義，因此應當是下‘代承接上一代的遺產，一也郎是由卑親屬承接尊親屬的遺產，祖父母是尊親屬，故不宜進行繼承。但是我個人豁為，這種理由是不能令人同意的。因為在法定推承人的范圈之中，還有父母、配偶和兄弟姊妹等，而這些人都不是被推承人的卑親屬。尊親屬、姻親屬和旁系血親屬都列入法定繼承人的范圃，故批承兩字的面義在我f灘承法中的解釋是不限于卑親屬的接受琢親屬的遺產的，也郎同時包括尊親屬及其他親屬的接受被推承人的遣產的。舊中國的某些法學家曹把以上兩種情況分開，把下一一代接受上一代的遣產才阱糙承，而其他接受遣產的人呼做遺產的承受。我個人甜為，在目前的情況下，是沒有區分的必要的。

孫于女沒有列入法定稚承人的范圈，這是事實，但是我們不能忘能，當被糙承人的子女先于被推承人死亡時，孫子女是可以代位摧承的。當然，這種代位麟承，井不是在任何情況下都可以產生，而且每個代位摧承人所得的份額也不是一個固定的比例，僅能是已死亡的父或母的摧承分額的若干分之扮，郎有一個代位稚承人時，是其已死亡的父或母的麟承分額的全部，數個代位麟承人時，是平均分配其已死亡的父或母的裕承分額。因而，每個代位斧滲承人由代位浮睦承中所分得的遣產，不一定與其他法定稚承人所分得的遣產是相等的。但是，不管怎樣，孫子女除了撰成寄養人的條件可以從他祖父母的遣產中分得遣產以外(事實上在那時候井不是以孫子女的身分進行推承，而是以寄養人的身分進行麟承)，還可能以代位麟承的方式來釉承祖父母的遺產的。可是，在相反的情況下，皿父母卻毫無麟承的權利，這在人情上是難以靛得通的。

有些同志雖不主強祖父母列入法定稚承人的范圓，但亦豁為祖父母毫無推承權利也是不公平的。為了彌補這個缺陷，曹提出祖父母也應當享有代位稚承的意具。我個人豁為，這亦是解決簡題的一個方案。盡管各國民法一般是沒有把祖父母放入代位摧承之列，而享有代位浮迷承的人是限于卑親屬的，但各國立法的先例只能供我參考，井不能豹束刻凹，我國的糙承法是可以獨創新例，并對代位稚承的面義作擴大的解釋的。周題是這樣的規定是否適合于我國的實際情況和需要。

我豁為，法定稚承人的范圈是應當采取“宜狄不宜竟”的原則的。因為法定摧承人的范圈如規定的過竟，會使被推承人的遺產分析得過于分散，在使用上不利，且容易產生料粉。故此，如果將代位釉承作擴大解釋，祖父母也包括在內的韶，只可能使被稚承人的遣產流入被繼承人的叔伯父、姑母、舅父、姨母，堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等人手中。因為祖父母的代程醉淺承是相當于孫子女的代位糙承的。一般規定孫子女在先于被摧承人死亡時，孫子女的子女(即被繼承人的曹孫子女)，也可以代位藉迷承。在同樣情況下，如果祖父母先于被挑承人死亡時，則祖父母的其他子女(郎樹迷承人的叔伯父、姑母、舅父、姨母)也可以代位摧承。因為在代位的次序上言，叔伯父、姑份、舅父、姨母等的地位正是相當于曹孫子女的地位的。如果再允爵代位下去，則同樣理由，堂兄弟姊蛛、表兄弟姊妹也相當于玄孫子女，亦應當有代位孚崖承的權利了。:這些叔伯父、姑母、舅父、姨母、堂兄弟姊妹、表兄弟姊妹等與衫辭迷承人不僅在血浮象上此校遠，而且彼此朋的櫻濟聯系也是很不密切的。把他們列入代位稚承之內，不僅使遺產分散，而且和群眾的習慣也是不相吻合的。故此，我個人郎為，不能用代位稚承的方式來解決祖父母的推承權利簡題。