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德與刑的關(guān)系理論—司考真題答案解析（2014-1-56）

來源: 律霸小編整理 · 2025-12-19 · 1033人看過

A.西周時(shí)期確立了“以德配天，明德慎罰”的思想，以此為指導(dǎo)，道德教化與刑罰處罰結(jié)合，形成了當(dāng)時(shí)“禮”、“刑”結(jié)合的宏觀法制特色

B.秦朝推行法家主張，但并不排斥禮，也強(qiáng)調(diào)“德主刑輔，禮刑并用”

C.唐-律“一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平”，實(shí)現(xiàn)了禮與律的有機(jī)統(tǒng)一，成為了中華法系的代表

D.宋朝以后，理學(xué)強(qiáng)調(diào)禮和律對治理國家具有同等重要的地位，二者“不可偏廢”

【正確答案】ACD

【答案解析】選項(xiàng)A正確。“以德配天，明德慎罰”的主張代表了西周初期統(tǒng)治者的基本政治觀和基本的治國方針。在這種觀念指導(dǎo)下，西周統(tǒng)治者把道德教化即“禮治”與刑罰處罰相結(jié)合，形成了西周時(shí)期各種具體法律制度以“禮”、“刑”結(jié)合為結(jié)構(gòu)的宏觀法制特色，使這一思想深深植根于中國傳統(tǒng)政治法律理論中，被后世奉為政治法律制度理想的原則與標(biāo)本。

選項(xiàng)B錯(cuò)誤。秦朝推行嚴(yán)刑峻法，并不推崇“德主刑輔，禮刑并用”。漢代中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被儒家發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本策略，從而為以“禮律結(jié)合”為特征的中國傳統(tǒng)法制奠定了理論基礎(chǔ)。

選項(xiàng)C正確。唐朝承襲和發(fā)展了以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治“一準(zhǔn)乎禮”，真正實(shí)現(xiàn)了禮與律的結(jié)合。

選項(xiàng)D正確。宋代以降，在處理德、刑關(guān)系上始有突破，宋代理學(xué)家朱-熹首先對“明刑弼教”作出新闡釋。他有意提高了禮、刑關(guān)系中刑的地位，認(rèn)為禮律二者對治國同等重要，“不可偏廢”。

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