一、婦女繼承權(quán)侵害的現(xiàn)狀的展開

所謂繼承權(quán)是指公民根據(jù)法律的直接規(guī)定或者被繼承人生前立下的合法有效的遺囑，接受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。婦女的繼承權(quán)遭受侵害在現(xiàn)實(shí)社會中較為普遍和突出：

(一)剝奪婦女尤其是出嫁女的繼承權(quán)。

新中國建國已有60周年，改革開放也已經(jīng)有30余年，但是我國的傳統(tǒng)思想依然根深蒂固，尤其是我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，重男輕女和以男子為中心的封建思想依然影響廣泛，“子承父業(yè)”思想根深蒂固，至使還有相當(dāng)多的一部分人堅(jiān)持認(rèn)為只有兒子才有繼承權(quán)。在廣大的農(nóng)村，人們較為普遍地認(rèn)為：“嫁出去的女，潑出去的水”，既然已經(jīng)是別家的人了，父母的遺產(chǎn)自然沒有出嫁女的份。這就使得“任你娘家千幢房，沒有出嫁姑娘一根梁”說法的產(chǎn)生不足為奇。甚至有“浮萍不是草，女兒不繼產(chǎn)”這樣的彥語直接就否認(rèn)了婦女繼承遺產(chǎn)的資格。由于上述種種舊習(xí)慣的束縛，使得一些出嫁女兒在現(xiàn)實(shí)中無法繼承父母財(cái)產(chǎn)，甚至于其父母愿意將自己的財(cái)產(chǎn)在死后給其妯嫁女時依然得不到繼承。在農(nóng)村發(fā)生繼承事由時，婦女一般是不會主動要求分割父母的遺產(chǎn)的。因其不僅僅基于父母一般不會把財(cái)產(chǎn)留給出嫁女，也由于這樣會有可能會使得自己兄弟姐妹之間出現(xiàn)影響親情的矛盾。為了維系血緣親情，出嫁女是一般不會要求繼承父母遺產(chǎn)的。

(二)喪偶婦女的繼承權(quán)現(xiàn)實(shí)中難于實(shí)現(xiàn)。

侵犯喪偶婦女的繼承權(quán)的現(xiàn)象在我國十分普遍。封建傳統(tǒng)思想認(rèn)為“兒媳繼承兒子的遺產(chǎn)”，“寡婦再嫁帶走財(cái)產(chǎn)”都江堰市是不合祖宗規(guī)制的。在我國古代，丈夫死后一般不允許甚至是限制婦女改嫁，對于不改嫁的婦女國家會給予表彰，如為這改嫁的守貞女立“貞節(jié)牌坊”等。在傳統(tǒng)的道德觀念中，人們以做貞節(jié)烈女來約束婦女改嫁，改嫁時帶走遺產(chǎn)則更是匪夷所思。由于受上述思想的影響和限制，喪偶婦婦一般是繼承不到夫妻共同財(cái)產(chǎn)的。

(三)婦女繼承權(quán)的限制。

婦女繼承權(quán)即使被一些人承認(rèn)，往往在繼承份額上也是與男子不對等的。這就導(dǎo)致有些婦女雖然在現(xiàn)實(shí)中與男子盡了同等的各項(xiàng)法律或道德義務(wù)，但在實(shí)際當(dāng)中不能享受與男子同等的繼承權(quán)利。甚至有些婦女名義上享有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利，但實(shí)際上中是取得了對財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)，而不享有對財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和處分權(quán)，如果婦女一旦處分財(cái)產(chǎn)就會遭到親屬或家族人員的粗暴干涉。

二、我國繼承法對婦女繼承權(quán)保護(hù)的體現(xiàn)

我國《繼承法》的條文設(shè)置及其在規(guī)范設(shè)置所體現(xiàn)的精神，都充分體現(xiàn)了男女平等、養(yǎng)老育幼、團(tuán)結(jié)互助的原則。它對婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)作出更加明確、更加全面的規(guī)定，為婦女享有繼承權(quán)，提供了一可靠的法律保障。

首先，是男女平等原則的充分體現(xiàn)。

我國繼承法第九條規(guī)定:“繼承權(quán)男女平等。”這樣的規(guī)定在我國的憲法上亦有所體現(xiàn)。繼承權(quán)男女平等是繼承法的一項(xiàng)基本原則，它貫穿于整個繼承法中。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于封建思想殘余的影響，某些人自覺或不自覺地存在著重男輕女、男尊女卑的舊習(xí)慣、舊意識，特別是對已結(jié)婚的婦女更為歧視，對她們的繼承權(quán)往往采取漠視與否定的態(tài)度。在同一親等中，男女享有同等的繼承權(quán)。女兒和兒子、妻子和丈夫、母親和父親，他們不因性別不同而權(quán)利不同。