上個(gè)禮拜，我在《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》上寫了一個(gè)很長(zhǎng)的文章，叫做“土地制度不改，暴力拆遷難止”。我覺(jué)得，應(yīng)該回到根源性的問(wèn)題上來(lái)，僅僅靠打一下擦邊球，或者修修補(bǔ)補(bǔ)是不行的。在我看來(lái)，我們現(xiàn)在大部分的政策都是用一個(gè)錯(cuò)誤彌補(bǔ)另外一個(gè)錯(cuò)誤。首先，第一個(gè)政策或者制度錯(cuò)了，然后發(fā)現(xiàn)無(wú)法推行，就來(lái)補(bǔ)一下，結(jié)果這個(gè)漏洞越補(bǔ)越大，補(bǔ)了很多還是不管用，最后沒(méi)轍了，就像歷史上一樣，暴力革命就來(lái)了。

所以，我想我們不應(yīng)當(dāng)再回避這個(gè)問(wèn)題了，假如我們想自由而和平的生活與共處的話，我們應(yīng)當(dāng)正視根本的制度問(wèn)題，尤其是土地制度問(wèn)題。

在討論土地之前，還是先討論一下財(cái)產(chǎn)權(quán)，因?yàn)橥恋厥秦?cái)產(chǎn)的一種，整個(gè)財(cái)產(chǎn)或者財(cái)產(chǎn)權(quán)、財(cái)產(chǎn)理論跟土地密切相關(guān)。對(duì)財(cái)產(chǎn)制度或者對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)有個(gè)很好的了解或把握之后，再來(lái)分析土地制度就是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情。

首先我們需要思考的一個(gè)問(wèn)題是，如果一個(gè)人要存在或者要活著的話，需不需要財(cái)產(chǎn)?我想答案應(yīng)該非常明顯。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，人無(wú)法存在。比如你吃的食物就是一種財(cái)產(chǎn)，你飲的水、你穿的衣服、你需要花的錢，所有這些東西都是財(cái)產(chǎn)。所以從某種意義上我們可以說(shuō)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是一切權(quán)利的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)權(quán)利的話，甚至連非常重要的生命權(quán)都無(wú)法保障，因?yàn)槭澄镆彩秦?cái)產(chǎn)，沒(méi)有飲食，就得餓死。所以有理論家說(shuō)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是所有其他權(quán)利的基礎(chǔ)。我覺(jué)得這是有道理的，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的話，其他權(quán)利都談不上。因?yàn)槟銢](méi)有財(cái)產(chǎn)，首先無(wú)法維持你的生命，生命權(quán)沒(méi)有，就談不上你有什么言論自由、結(jié)社自由、宗教自由等等其他的基本權(quán)利和自由。所以這是一項(xiàng)非常重要或者說(shuō)根本性的權(quán)利。