無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的是什么

無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)是“有形財(cái)產(chǎn)權(quán)”的對(duì)稱(chēng)。又稱(chēng)“無(wú)體財(cái)產(chǎn)權(quán)”、“智力成果權(quán)”。

“無(wú)形財(cái)產(chǎn)”在實(shí)際運(yùn)用中常代表三種不同的含義：

(1)無(wú)形財(cái)產(chǎn)指不具備一定形狀，但占有一定空間或能為人們所支配的物。這主要是基于物理學(xué)上的物質(zhì)存在形式而言，如隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，電、熱、聲、光等能源以及空間等，在當(dāng)代已具備了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并能為人們進(jìn)行排他性的支配，因而也成為所有權(quán)的客體；

(2)無(wú)形財(cái)產(chǎn)特指知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這主要是基于知識(shí)產(chǎn)品的非物質(zhì)性而作出的界定。另外，通常基于知識(shí)產(chǎn)品的無(wú)形性，在習(xí)慣上學(xué)術(shù)界將知識(shí)產(chǎn)品本身也視為“無(wú)形物”或“無(wú)形財(cái)產(chǎn)”。

(3)無(wú)形財(cái)產(chǎn)沿襲羅馬法的定義和模式，將有形物的所有權(quán)之外的任何權(quán)利稱(chēng)為“無(wú)形財(cái)產(chǎn)”，知識(shí)產(chǎn)權(quán)僅是其中一種“無(wú)形財(cái)產(chǎn)”。顯然，如果在理論上對(duì)于無(wú)形財(cái)產(chǎn)就上述三種意義不加區(qū)分地進(jìn)行使用，則不僅很難形成科學(xué)的無(wú)形財(cái)產(chǎn)理論，而且往往多生歧義，不便于學(xué)術(shù)的研究和交流，所以，需要對(duì)無(wú)形財(cái)產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的界定和詮釋。　就第一種意義而言，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，電、氣以及空間等僅僅是一種物理狀態(tài)上的“無(wú)形”，仍是一種不依賴(lài)人們意志的客觀物質(zhì)存在。各國(guó)民法學(xué)者仍認(rèn)為這種“無(wú)形物”屬于有形物的范疇，是有形物的延伸。各國(guó)立法實(shí)際上也運(yùn)用有形物的一般規(guī)則毫無(wú)困難地進(jìn)行調(diào)整，理論界已很少有將其作為獨(dú)特的無(wú)形財(cái)產(chǎn)的一種形式加以研究的。

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