關鍵詞：仲裁；意思自治；摘要：仲裁作為一種社會沖突解決機制的存在并不是人為確定的，而是糾紛解決的社會需求和仲裁制度內部結構合理性的合力。仲裁制度的出現并不是由人的意志轉移的。這是社會歷史發展的必然。仲裁是一種社會沖突的解決機制，是法外糾紛解決最制度化的形式。人們普遍認為，仲裁源于商人的發明和創造。自從人類社會出現以來，沖突或爭端就一直存在。爭端和矛盾與人類息息相關。它反映了人的個性與人的社會性之間的內在矛盾。無論人們如何回避矛盾，矛盾仍然存在；無論社會學家和法學家如何建立起一道防線來防止爭端，爭端仍然會發生?；钌娜祟惿鐣且粋€爭端不斷的社會，人類歷史是一部爭端和爭端解決的歷史。在人類歷史的不同發展階段，由于人們對沖突解決的觀念和社會要求不同，解決社會沖突的手段也不盡相同。在人類社會開始后的很長一段時間里，人們實施的是自助救濟，即當人們受到他人侵害時，他們往往會通過自己的力量迫使對方停止侵害或屈服。然而，當這種最原始、最簡單的糾紛解決方式不能適應和滿足社會發展的需要時，尤其是當這種自助救濟方式開始日益違背社會主流道德時，統治者通過法律禁止自助救濟，并逐步建立公力救濟的糾紛解決模式，訴訟已經成為這種公共救濟的象征。然而，在最初的自助救濟被否定的今天，當沖突雙方無法自行消除矛盾時，尤其是當人們充滿了訴訟帶來的繁瑣、費時、費力和金錢，法官因缺乏專業知識、公正、公正而遭受不公正的裁決時，迅速解決經濟糾紛已成為當務之急。隨著社會經濟的發展和市場經濟的建立，社會主體的平等地位得到確立，自由意志得到承認，人與人之間原有的身份關系逐漸轉變為理性的契約關系。相應的糾紛解決方式——仲裁越來越被人們認可和接受，仲裁制度也隨之產生和發展。與自力更生救濟相反，訴訟和仲裁不是由任何一方主持爭議的解決并最終作出判決。相反，必須由公平的第三方主持程序，并根據雙方都能接受的對錯標準做出判斷。最后，雙方遵守本判決并解決爭議。這種糾紛解決方式是理性智慧人的必然選擇。這種由糾紛雙方和獨立公正的第三方構成的“三角結構”糾紛解決模式被稱為一種必然的社會邏輯。1、 意思自治是仲裁制度的基石，是仲裁的立足點和基礎，是仲裁制度產生和運行的重要原則。可以說，沒有意思自治，就沒有仲裁制度，就沒有行使仲裁權解決糾紛的途徑。（1） 意思自治界定了意思自治原則，即合同自治原則或合同自由原則。它顯然是由16世紀法國法學家查爾斯·杜穆林（Charles Dumoulin，1500~1566）提出的。從根本上說，意思自治是一種法哲學理論。這一原則的主要目的是確定當事人的意志，即當事人有權根據自己的意志自由選擇，并且能夠而且應該對根據自己的意志所做的選擇負責。因此，當事人的自我意志是限制其契約關系的標準，即人們的意志可以根據自己的法律創造自己的權利和義務。當事人的意志不僅是權利義務的來源，也是權利義務發生的基礎。意思自治的理論基礎是私法自治理論。羅馬法深刻闡明了公法規范不能通過個人之間的協議來改變，而私法的原則是“協議就是法律”（也就是說，私法的規范可以通過私人協議來改變）.這一原則的法律本質是，你是你自己的立法者和執法者。也就是說，作為意思自治最基本的體現和實現，合同是當事人自己的法律。此外，意志自治與公民社會之間也有著非常密切的關系。公民社會的基本結構是一個由契約關系構成的網絡社會體系，而連接契約各方的紐帶是意志自治。意思自治的概念構成了公民社會發展的動力，為公民社會注入了新的活力。公民社會理念強調要充分關注個人利益，充分發揮個人的主觀能動性和積極性，實現社會效益最大化和社會公平正義。因此，幾乎所有國家的法律都強調個人私有財產和合同自由的神圣不可侵犯性，強調當事人意思自治和利益公平，以避免國家侵犯個人權利。在私法范圍內，政府的唯一作用是承認私權，保障私權的實現。因此，我們應該盡最大努力排除政府參與國家的社會和經濟生活。意志自主權思想的確立，徹底否定了封建身份對個人關系中個人的束縛，強調了人格獨立，摒棄了個人依戀，倡導了人格平等，使人性第一次真正解放，極大地促進了人類文明的進步。因此，權利的神圣性是公民成為法律主體的最基本條件，身份平等是公民社會真正確立私權神圣性的途徑。作為上述兩種理念共同作用的對象，意思自治已成為公民社會的最高理念