新疆的維、哈、回、烏孜別克、塔吉克等民族均是深受伊斯蘭婚姻文化影響的幾個民族。由于經濟、文化等各方面的影響，使新疆少數民族的婚姻制度有其自身特點。

一、新疆少數民族婚姻法律制度概況

(一)、概況：

婚姻法律制度在整個伊斯蘭文化中占有很重要的地位。我國的新疆維吾爾自治區有維、哈、回、烏茲別克、塔吉克等民族，均信奉伊斯蘭教，伊斯蘭婚姻法深深地滲透到其日常生活中，我國現行的《中華人民共和國婚姻法》以及《新疆維吾爾自治區執行中華人民共和國婚姻法的補充規定》均規定了凡中國公民均適用一夫一妻制原則，而傳統的伊斯蘭婚姻法則規定凡伊斯蘭教徒可以最多娶四個妻子，實行一夫多妻制。由于我國新疆有許多民族信奉伊斯蘭教，這就造成了傳統的伊斯蘭婚姻法文化與我國現行的婚姻法及補充規定之間的沖突。這就導致了許多事實上存在的一些問題，在新疆少數民族中所存在的重婚現象，家庭暴力現象以及嚴重的家庭犯罪屢見不鮮。在伊斯蘭婚姻法文化中，人民普遍認為，女子如財產，地位是十分低下的，誠然這在新疆新疆信奉伊斯蘭教的少數民族中留下了很深的烙印。民漢之間通婚或者不同民族之間相互通婚為信奉伊斯蘭教的本民族所禁忌。在中國家庭暴力已經比較普遍的情況下，如何更加進一步去保護新疆少數民族婦女的合法權益成為一個十分嚴峻的問題。處理和解決好這些問題，將大步推進和諧新疆的建設與發展。

(二)、出現的問題：

1、一夫多妻與重婚

根據伊斯蘭婚姻法規定，成年的男女都必須結婚，男人和女人都不應當為單身。圣訓云;結婚是信仰的一半，男人應當有妻子，女人必須有丈夫，這才是正常的人類生活，來建立信仰和文明的基礎。伊斯蘭的教義和法制鼓勵一夫一妻的家庭生活，但因為特殊的理由男子容許多妻，限度是最多娶四個，這些特殊的情況，如戰爭和災難之后，男子死亡太多，孤女和寡婦人數超過男人，她們需要有人負責扶養和保護，或者第一位妻子因疾病、性無能、不孕等原因。談到不孕，這不禁讓筆者想到了中國古代傳統婚姻法中的觀念，“子不孝，無后為大”，“七出，三不去”等規定。“七出”之一就有不孕，無后代，男方可以休妻。從這一點就可以看出，伊斯蘭婚姻法的一些規定與中國傳統的儒家婚姻文化也有一絲相通之處。根據新疆有關部門的統計，在南疆各少數民族中，男女比例不協調，女子多于男子，貧富分化不均，又由于經濟文化水平的落后，女子的身體條件等因素，女子在社會上生存面臨著很多的壓力，一個男子娶兩三個妻子，來養活她們，這在一定程度上維持了南疆的社會穩定與發展，同時也造成了重婚現象，違背了國家及地方的有關法律法規。

2、家庭暴力

家庭暴力發生在家庭中，當家庭關系還沒有破裂時往往具有私密性。在眾多的家庭暴力案件中，我們經過分析產生家庭暴力的原因有三個：

(1)、沒有經濟地位是產生家庭暴力的主要原因

經濟基礎決定上層建筑，女人沒有了經濟地位，就成為男人的附屬，男人在家庭中就有了絕對的權威，這種沒有制約的權利隨著時間的推移，越來越膨脹，另外，在社會資產不斷得到積累的大環境下，人們已經不在津津樂道地談論省吃減用，而把享受當作一種時尚。男人為金錢而困惑，而把更多的不快發泄給女人。因為女人沒有為其直接創造價值而女人在社會生活中為孩子、為丈夫、為家庭同樣也盡到了撫養、贍養的義務，女人也感覺不公平，于是處理不好兩者的矛盾就會發生家庭暴力。

(2)、大男子主義加上女人的軟弱是產生家庭暴力的重要原因

在傳統的家庭教育中，男人是一家之主，封建的“三從四德”一直被某些男人所發揚，這種現象在農村較為嚴重。直到現在農村的家庭仍認為養兒防老。在兒子家會很心安理得，因為兒子在家理應說了算。因此農村的計劃生育工作一直是我們計劃生育部門重點，有些人為了生兒子東躲西藏。男人不可動搖的地位滋長了男人的霸氣。女人的軟弱，體現在幾個方面：一是在家庭中缺少決策意識;二是封建的男尊女卑意識;三是整天忙于家務不愿參與社會的意識;四是對男人的錯誤經常采取遷就的方法。久而久之，男人的大男子意識加上女人的軟弱給家庭暴力提供了一個滋生的土壤。

(3)、社會環境的污染是產生家庭暴力的外部原因

這些年，由于社會的不斷開放，使得人們的思想也隨著不斷的開放起來，社會上為了滿足人們不斷增長的物質和文化需要，商場里商品琳瑯滿目，大街小巷歌舞廳隨處可見，娛樂業空前的火爆，好象被壓抑了許多年的人性終于得到了釋放。可在某些娛樂場所就成了藏污納垢的代名詞，有些層次比較低的女人，不原靠自己的雙手去賺錢，于是靠出賣色相，在娛樂業中像寄生蟲一樣生存，一部分改革開放的受益者手中有了錢，開始享樂，追求奢靡腐化的生活，已經不滿足小家庭的溫馨，在這種被污染的環境下，家庭不在穩固，暴力由此而不斷的產生。

由于新疆少數民族中，大多數均信仰伊斯蘭教，傳統上午伊斯蘭婚姻法文化對其思想觀念有著深刻的影響。女子如財產，地位十分低下，這樣，家庭暴力現象在新疆的少數民族家庭中時有發生。如何切實保障新疆少數民族婦女的合法權益，不僅需要新疆自治區有關部門加強這方面的立法，提供強有力的法律支持，也需要新疆婦聯的努力工作，下到基層去切實維護與保障少數民族婦女的合法權益，還需要社會各階層的多多關心新疆少數民族婦女的合法權益保障問題，出謀劃策，有錢的出錢，有力的出力，為新疆社會的穩定與發展，民族團結做出自己應有的貢獻，多盡一份社會責任。

3、民族婚姻問題

在新疆，民族婚姻問題主要是指信仰伊斯蘭教的少數民族與不信仰伊斯蘭教的漢族之間的相互通婚問題。由于新疆的少數民族大多信仰伊斯蘭教，而新疆也有大量的漢族生活在這片廣闊的疆域上。愛情是很奇妙的東西，少數民族與漢族之間有時也會產生愛情，有的甚至步入婚姻的殿堂。這些現象在當今新疆社會中已屢見不鮮。從優生學上講，少數民族同胞與漢族同胞之間的通婚，所繁育的后代，無論是從外觀上還是從智力上來講都是比較完美的。但由于絕大多數漢族是不信仰伊斯蘭教的，他們通婚之后會有很多現實問題。生活習慣的不同，甚至思想根本都不一樣。信仰伊斯蘭教很強的民族人與信仰伊斯蘭教程度很強的漢族人通婚是完美的。當然也有信仰伊斯蘭教很強的民族人與信仰伊斯蘭教程度不強的漢族甚至不信仰伊斯蘭教的漢族通婚。我想愛情是一種讓人不能自已的東西，當它來臨的時候，很多人都不是清醒的，這時候，民族人將作一系列的努力，希望漢民能皈依伊斯蘭，虔誠信仰安拉。結果常有兩種，好則事成，壞則事敗。在筆者的身邊就有許多這樣的例子：一個民族小伙子(姑娘)愛上了一位漢族姑娘(小伙子)，并且走上了紅地毯。筆者就有一位回族女性好朋友，其丈夫是漢族，誠然其夫皈依了伊斯蘭教，放棄了自己原有的信仰和民族習慣，每天都要做乃瑪子(禮拜)。在他的內心是否真正的信仰安拉，我們再所不問，至少他為了愛情，做到了一年365天吃清真餐，做禮拜，去封齋，去過肉孜節，古而邦節什么的。其精神實屬難能可貴啊!筆者個人認為如果你沒有把握讓你的所愛的人納入穆斯林行列，你就得懸崖勒馬，免得以后遺憾終生!

二、上述問題原因分析：

(一)、婚姻習慣法的影響

新疆民族分布十分眾多，主體民族為十三個，除漢族之外，其余的少數民族中大多數民族均全部信仰伊斯蘭教。因此伊斯蘭習慣法對這些少數民族的日常生活產生著十分重要的影響。婚姻又是老百姓生活中十分重要的事情，信奉伊斯蘭教的這些少數民族也不例外。在伊斯蘭教的基礎上所形成的伊斯蘭婚姻法對新疆的少數民族婚姻制度產生深刻的影響。

根據傳統的伊斯蘭婚姻習慣法的規定：人民在力所能及的平等對待婦女的前提下，容許一夫多妻，但最多不能超過四個。《古蘭經》云：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻，三妻、四妻，如果你們恐怕不能公平地對待她們，那么，你們只娶一妻，或以你們的女奴為滿足，這是更近于公平的。”在新疆信奉伊斯蘭教的民族中，尤其是在南疆偏遠地區的維吾爾族中，一男子如果家庭條件相對殷實，可以娶兩個以上妻子，有的甚至已經六七十歲了，仍然可以去娶十七八歲的姑娘，當地人也普遍能夠接受。這就涉及很多沖突問題，該男子構成重婚嗎?誠然構成。由于受婚姻習慣法的影響，女子如財產一樣，根本沒有什么人權，因此，家庭暴力也在民族家庭中時有發生。怎樣維護少數民族婦女的合法權益，是擺在我們面前要去切實解決的一個十分重要的問題。

(二)、少數民族的經濟狀況

在新疆，相對來說，信奉伊斯蘭教的少數民族的生活條件相對較差。經濟水平低下，文化相對比較落后，交通也十分不便，信息閉塞，生活的自然環境也比較惡劣，尤其是南疆地區，干旱少雨。信仰伊斯蘭教的哈薩克族主要生活在北疆，分布在伊犁、塔城、阿勒泰這一帶，主要以放牧為生。生活在城市的哈薩克族相對比較少，收入狀況較為穩定，相對于維吾爾族來說，平均生活水平較高。但思想仍比較保守，生活現代化水平不高。由于哈薩克族為游牧民族，主要以放牧為生，而牧人則以男子為主，男人的勞動是家庭收入的主要來源，經濟基礎決定上層建筑。因此，男子在家庭中的地位也就相對女人較高，家庭暴力較為普遍，一夫多妻也有發生。

(三)、傳統民族文化的作用

傳統民族文化，民風民俗，伊斯蘭文化給新疆信奉伊斯蘭教的日常生活打下了深深的烙印。根據伊斯蘭教的規定，信奉伊斯蘭教的教徒不得與異教徒結婚，男子一般不得娶異教徒，而女子也堅決不能外嫁給異教徒。不過，伊斯蘭教規定，男子可以娶信奉基督教、猶太教等女子為妻，理由是他們都是信教中人，有一定的淵源關系。而在新疆，漢族分布也較少，一般情況下，信奉伊斯蘭教的民族人是不能嫁娶漢族人的。因為漢族人屬于異教徒，嚴禁通婚。傳統民族文化中，男尊女卑的觀念十分普遍。男人就是一家之主，是家庭的脊梁骨。這在無形之中給一夫多妻、重婚、家庭暴力等現象提供了條件。

三、解決新疆少數民族婚姻法律制度中存在問題的對策

(一)、有法可依，執法必嚴，違法必究

加快法治進程，完善法律制度體系、結構，首先要做到有法可依。針對新疆少數民族婚姻法律制度中所存在的一些問題，首先應出臺一些相關的法律法規，切實做到出現了問題，有法可依，及時解決。即使完備的法律制度，如果沒有完備的人去執行，那也是空談，徒法不以自行。在有完備的法律法規的基礎上，執法者應遵守相關的法律法規，嚴格執法，以維護法律的神圣和社會的公平與正義。出現了違法的現象要及時、切實做到違法必究，不能放過任何一個違法者，漏掉任何一個社會的敗類。當然，也應具體問題具體分析，在合法與合理之間平衡法與道德之間的利益。新疆少數民族眾多，且大多數信仰伊斯蘭教，

在處理一夫多妻、重婚、家庭暴力、民族婚姻等問題時，要切實照顧少數民族兄弟的民族情感，宗教信仰，經濟狀況等各方面因素。切記，不能破壞新疆的社會穩定，繁榮與經濟發展，邊疆地區穩定與發展為第一要務。

(二)、強化婚姻登記管理制度

當今，在我國婚姻登記制度體系很不健全與完善的情況下。在內地，就拿筆者老家湖北來說，在湖北農村地區，結婚的成立條件就是擺一場宴席，宴請雙方的親戚，就算兩人已經結為夫妻，根本就不去什么婚姻登記管理部門領結婚證。在他們內心深處根本就沒有婚姻登記這個概念。由于新疆地處邊疆，天高皇帝遠，這種結婚不登記的現象更為普遍。在少數民族中也比較多。他們仍然固守傳統婚姻締結習俗，按照本民族的風俗習慣，喜結連理，也不去婚姻登記管理機關領什么結婚證，更不用進行什么婚前體檢。結婚完全成了兩個人或兩個家族之間的事情，似乎與國家法律，與社會公序良俗無關。因此筆者認為，在新疆就更應加強婚姻登記管理制度，嚴把登記關。加強事前防衛，做好婚前體檢工作，保證下一代的優生優育。

(三)、加強宣傳與教育

宣傳與教育似乎在人們生活各個方面都能發揮作用。加強法律法規的宣傳，尤其是婚姻法，民法，刑法的宣傳，加強對少數民族的法律觀念的教育，對新疆這樣一個民族眾多的地區來說，會起到事半功倍的效果。文化制度，法律文化素質的培養，對新疆少數民族的經濟發展，生活水平的提高也會產生巨大的推動。文化就似乎是一個軟武器一樣，不需要動刀動槍，只需要慢慢滲透到其日常生活中，改變其思想，用先進的文化思想去取代那些早已陳腐的糟粕。鄧小平同志說，科學技術是第一生產力。科學技術屬于文化的一個具體方面，用知識用文化去武裝頭腦，各民族同胞都應為新疆的開發與建設貢獻力量，用技術，用文化去創造美好的新疆，美好的明天。要切實加強對少數民族家庭中實施的家庭暴力的一方進行教育，灌輸男女平等的思想。在民族通婚方面，盡量少的去干涉子女的婚姻自由，加強各民族之間的團結，共建和諧新疆。

(四)、少數民族文化與現代文明的融合

少數民族文化似乎與新疆的現代文明的發展格格不入。當然，矛盾、沖突是存在的。我們不應去擴大這些分歧與矛盾，而應該使之相互融合，相互借鑒，相互吸收。少數民族的婚姻習慣法與現代中國的婚姻法及新疆的補充規定之間有許多沖突的地方，我們應協調相互之間的利益，做到共贏、雙贏，以更好的維護新疆少數民族的利益，新疆的繁榮穩定，快速發展，實現全面建設小康社會的目標。對于哈薩克族來說，作為新疆的傳統游牧民族和作為農耕民族的漢族老說，游牧文明與現代農耕文明之間有很多不同之處，與現代文明也有脫節之處。我們應加快游牧區的現代化進程，普及現代科學知識，加大技術急資金支持，提高游牧區的少數民族的生活水平，使之融合于美好的中華民族大家庭之中，共享現代文明的優秀成果。對維吾爾族來說，以前是游牧民族，隨著時間的推移，現在已經屬于農耕民族，以種地、經商為主。維吾爾族中貧富分化相對來說比較大，這也是需要下大力氣去解決的一個問題，這關系到新疆的長治久安，關系到國家的繁榮與發展。加快維吾爾族文化現代文明的融合，勢在必行。無論是對維護維吾爾族兄弟的利益還是國家的整體利益都是十分重要的。

我國是一個統一的多民族國家，生活在新疆的少數民族十分眾多。而婚姻法律制度問題不僅是我國法律生活中的一個重要問題，也是全國人民社會生活中的一個重大問題。解決與處理好新疆少數民族的婚姻法律制度問題，必將有利于新疆社會的穩定和各族人民生活水平的提高。在此，筆者希望新疆各族兄弟之間能更加團結共進，為美麗新疆的開發與建設作出自己應有的貢獻!