56.中國(guó)古代關(guān)于德與刑的關(guān)系理論，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的演變和發(fā)展過(guò)程。下列哪些說(shuō)法是正確的？（）

A.西周時(shí)期確立了"以德配天，明德慎罰"的思想，以此為指導(dǎo)，道德教化與刑罰處罰結(jié)合，形成了當(dāng)時(shí)"禮"、"刑"結(jié)合的宏觀法制特色

B.秦朝推行法家主張，但并不排斥禮，也強(qiáng)調(diào)"德主刑輔，禮刑并用"

C.唐律"一準(zhǔn)乎禮，而得古今之平"，實(shí)現(xiàn)了禮與律的有機(jī)統(tǒng)一，成為了中華法系的代表

D.宋朝以后，理學(xué)強(qiáng)調(diào)禮和律對(duì)治理國(guó)家具有同等重要的地位，二者"不可偏廢"

【正確答案】ACD

【答案解析】選項(xiàng)A正確。"以德配天，明德慎罰"的主張代表了西周初期統(tǒng)治者的基本政治觀和基本的治國(guó)方針。在這種觀念指導(dǎo)下，西周統(tǒng)治者把道德教化即"禮治"與刑罰處罰相結(jié)合，形成了西周時(shí)期各種具體法律制度以"禮"、"刑"結(jié)合為結(jié)構(gòu)的宏觀法制特色，使這一思想深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)政治法律理論中，被后世奉為政治法律制度理想的原則與標(biāo)本。

選項(xiàng)B錯(cuò)誤。秦朝推行嚴(yán)刑峻法，并不推崇"德主刑輔，禮刑并用"。漢代中期以后，"以德配天，明德慎罰"的主張被儒家發(fā)揮成"德主刑輔，禮刑并用"的基本策略，從而為以"禮律結(jié)合"為特征的中國(guó)傳統(tǒng)法制奠定了理論基礎(chǔ)。

選項(xiàng)C正確。唐朝承襲和發(fā)展了以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治"一準(zhǔn)乎禮"，真正實(shí)現(xiàn)了禮與律的結(jié)合。

選項(xiàng)D正確。宋代以降，在處理德、刑關(guān)系上始有突破，宋代理學(xué)家朱熹首先對(duì)"明刑弼教"作出新闡釋。他有意提高了禮、刑關(guān)系中刑的地位，認(rèn)為禮律二者對(duì)治國(guó)同等重要，"不可偏廢"。

57.明太祖朱元璋在洪武十八年（公元1385年）至洪武二十年（公元1387年）間，手訂四編《大誥》，共236條。關(guān)于明《大誥》，下列哪些說(shuō)法是正確的？（）

A.《大明律》中原有的罪名，《大誥》一般都加重了刑罰

B.《大誥》的內(nèi)容也列入科舉考試中

C."重典治吏"是《大誥》的特點(diǎn)之一

D.朱元璋死后《大誥》被明文廢除

【正確答案】ABC

【答案解析】朱元璋在修訂《大明律》的同時(shí)，為防止"法外遺奸"，又在洪武十八年至洪武二十年間，手訂四篇《大誥》，具有與《大明律》同等效力。《明大誥》集中體現(xiàn)了朱元璋"重典治世"的思想。大誥是明初的一種特別刑事法規(guī)。明太祖將其親自審理的案例加以整理匯編，并加上因案而發(fā)的"訓(xùn)導(dǎo)"，作為訓(xùn)誡臣民的特別法令頒布天下。

選項(xiàng)A正確。大誥對(duì)于律中原有的罪名，一般都加重處罰。大誥的另一特點(diǎn)是濫用法外之刑：四編大誥中開(kāi)列的刑罰如族誅、梟首、斷手、斬趾等，都是漢律以來(lái)久不載于法令的酷刑。

選項(xiàng)B正確。大誥是中國(guó)法制史上空前普及的法規(guī)，每戶人家必須有一本大誥，科舉考試中也列入大誥的內(nèi)容。

選項(xiàng)C正確。"重典治吏"是大誥的又一特點(diǎn)，其中大多數(shù)條文專(zhuān)為懲治貪官污吏而定，以此強(qiáng)化統(tǒng)治效能。

選項(xiàng)D錯(cuò)誤。明太祖死后，大誥被束之高閣，不具法律效力，但未被明示廢除。