在當(dāng)今社會(huì)，結(jié)婚時(shí)女方索要結(jié)婚彩禮的情況很普遍。但是如果兩人沒(méi)有結(jié)婚或結(jié)婚后雙方因?yàn)橐恍┰蛳腚x婚，男方又想要回彩禮，那么結(jié)婚彩禮返還的法律依據(jù)是什么呢？小編將在下文為您做詳細(xì)介紹。

一、結(jié)婚彩禮返還的法律依據(jù)

我國(guó)法律對(duì)給付彩禮既不禁止也不肯定，是否給付彩禮完全由當(dāng)事人自行決定。依據(jù)彩禮的民間性及依附性特點(diǎn)，界定彩禮的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣及婚約，并考慮到婚姻的嚴(yán)肅性及中國(guó)禮尚往來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，以及財(cái)產(chǎn)價(jià)值是否較貴重作為判斷彩禮的標(biāo)準(zhǔn)之一。在結(jié)婚彩禮已經(jīng)交給對(duì)方，但是最后并沒(méi)有結(jié)婚的情況下，結(jié)婚彩禮是能夠要求返還的。但是這必須要符合一定的條件。

最高人民法院《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但沒(méi)有共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。此條件的規(guī)定，標(biāo)志著人民法院正式以司法解釋的形式對(duì)于彩禮糾紛問(wèn)題。可見(jiàn)，該司法解釋在確立彩禮是否返還時(shí)，是以當(dāng)事人是否結(jié)婚為主要判斷依據(jù)的，而不考慮婚約解除的原因是什么，也不考慮是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致婚約的解除。概而言之，依據(jù)該司法解釋的規(guī)定，當(dāng)訂立婚約目的未達(dá)到時(shí)，只要男方提出返還彩禮的要求，女方就得無(wú)條件返還。

二、返還彩禮的司法解釋的適用

在《關(guān)于適用中華人民共和國(guó)婚姻法若干問(wèn)題的解釋二》第十條中還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項(xiàng)規(guī)定“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個(gè)條件。那如何理解“生活困難”呢?《解釋(二)》第二十七條對(duì)“生活困難”的含義作出了這樣的解釋?zhuān)骸盎橐龇ǖ谒氖l所稱(chēng)‘生活困難’，是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏健！睋?jù)此，“生活困難”應(yīng)當(dāng)是指絕對(duì)困難，而不是相對(duì)困難。《解釋(二)》第十條中的“生活困難”的理解也應(yīng)當(dāng)與上述解釋一致。即絕對(duì)困難是實(shí)實(shí)在在的困難，是因?yàn)榻o付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無(wú)法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏剑皇桥c給付彩禮之前相比，財(cái)產(chǎn)受到損失，相對(duì)于原來(lái)的生活條件比較困難了。

實(shí)際生活中，給付彩禮問(wèn)題并不單純的是結(jié)婚男女雙方之間的事情，更多地涉及到兩個(gè)家庭之間的往來(lái)。所以，對(duì)于彩禮的給付人和接受人，不能僅僅局限于準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女雙方當(dāng)事人，而應(yīng)作廣義的理解。就給付人而言，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下彩禮的數(shù)額都比較大，都是給付的一方全家用共同財(cái)產(chǎn)給付的，有時(shí)甚至是全家共同借債給付，所以彩禮既可以是婚姻關(guān)系當(dāng)事人本人所給付，也可以是婚姻關(guān)系當(dāng)事人的直系親屬所給付，如父母兄弟姐妹等。同樣的道理，就收彩禮一方而言，既包括由婚姻關(guān)系當(dāng)事人接受彩禮的情形，也包括其直系親屬接受給付彩禮的情形。如果對(duì)給付人和收受人的主體作限制性解釋的話(huà)，是不利于糾紛的解決的。我們將彩禮的給付、收受主體明確后，如果發(fā)生糾紛，涉及到返還彩禮的問(wèn)題，由誰(shuí)返還，即責(zé)任主體是誰(shuí)呢?有觀點(diǎn)認(rèn)為大多數(shù)情況下彩禮是父母收受的，應(yīng)當(dāng)在離婚案件中追加父母為第三人，判決其承擔(dān)返還彩禮的責(zé)任。

我國(guó)《婚姻法》注重維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系，明確規(guī)定禁止借婚姻索取財(cái)物。可是，在部分地區(qū)，男女青年在戀愛(ài)、結(jié)婚的過(guò)程中，至今仍流傳著一方(主要是男方)送給另一方(主要是女方)一定價(jià)值的財(cái)物和現(xiàn)金的習(xí)俗，俗稱(chēng)送彩禮。彩禮雖然有可能增進(jìn)男女雙方的感情，但并不能使雙方的關(guān)系保險(xiǎn)可靠、“一錘定音”，有的戀人在收受了彩禮后仍會(huì)與對(duì)方分道揚(yáng)鑣。而在廣大農(nóng)村，關(guān)于彩禮的處置有一種習(xí)慣做法，即如果男方先提出分手，彩禮不再返還;如果女方先提出分手，彩禮要全部返還。這種對(duì)彩禮返還的習(xí)慣做法中含有一種樸素的道理，那就是要對(duì)導(dǎo)致婚約解除的過(guò)錯(cuò)方給予一定的懲罰，以維護(hù)婚姻的嚴(yán)肅性。可見(jiàn)，關(guān)于婚約解除后彩禮的處置，民間習(xí)慣與司法解釋有著不同的側(cè)重點(diǎn)。司法解釋主要側(cè)重于考察婚約的目的是否達(dá)成，民間習(xí)慣則側(cè)重于考察是哪一方的過(guò)錯(cuò)造成婚約的目的不能實(shí)現(xiàn);前者偏重結(jié)果的考量，后者則偏重原因的考量;相比前者，后者更易為民眾接受，更能體現(xiàn)公平，更有利于維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信。

律霸小編在上文為您介紹了彩禮返還的法律依據(jù)是《婚姻法司法解釋二》，司法解釋中規(guī)定了返還彩禮的情形，所以我們?cè)谔幚砩婕安识Y返還的案件時(shí)，就應(yīng)當(dāng)返還的范圍而言，要根據(jù)已給付的彩禮的使用情況，是否在男女雙方共同生活中發(fā)生了必要的消耗，婚姻關(guān)系或同居關(guān)系存續(xù)期間的長(zhǎng)短等具體事實(shí)，綜合把握。在處理方式上也應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用，特別是彩禮已轉(zhuǎn)換為夫妻共同生活的財(cái)產(chǎn)時(shí)，可將彩禮的返還與分割共同財(cái)產(chǎn)一并考慮，在分割中體現(xiàn)彩禮的返還。

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