憲法對于一個國家的發(fā)展是很重要的，但是在實際生活中我們接觸憲法的機會還是較少的，中國憲法的內(nèi)容肯定是圍繞我國的國家性質(zhì)進行一定程度的介紹，對于人民的合法權(quán)益進行一系列的陳述，除此以外就是憲法實施的原則有哪些，具體有什么作用。

我國憲法規(guī)定了，憲法是國家的根本大法，是具有最高法律效力的法。它是據(jù)以制定其他法的法律基礎(chǔ)。憲法是民主制度的法律化。資產(chǎn)階級憲法體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主，社會主義憲法體現(xiàn)社會主義民主。

《中華人民共和國憲法》是由我國最高國家權(quán)力機關(guān)制定和頒布的國家根本大法。從1954年起，我國先后制定、頒布過4部憲法，即1954年、1975年、1978年和1982年的《中華人民共和國憲法》。1982年憲法，是我國新的歷史時期治國安邦的總章程。它適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，以堅持四項基本原則為指導思想，充分總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的豐富經(jīng)驗，反映了全國各族人民的共同意志和根本利益。這部憲法除序言外，有總綱，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國家機構(gòu)和國旗、國徽、首都等四章。它的基本精神是：努力建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明和精神文明;發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制;維護國家統(tǒng)一，加強民族團結(jié);發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持獨立自主的外交政策。

憲法基本原則是指人們在制定和實施憲法過程中必然遵循的最基本的準則，是貫穿立憲和行憲的基本精神。任何一部憲法都不可能憑空產(chǎn)生，都必須反映一國當時的政治指導思想、社會經(jīng)濟條件和歷史文化傳統(tǒng)，憲法基本原則是對這些方面的集中反映。而認真、全面地分析和歸納憲法的基本原則，對于了解憲法發(fā)展的規(guī)律性，特別是資本主義類型憲法與社會主義類型憲法間的歷史聯(lián)系將具有十分重要的意義。對世界各國憲法與憲政理論和實踐的考察表明，憲法的基本原則主要有人民主權(quán)原則、基本人權(quán)原則、權(quán)力制約原則和法治原則。

一、人民主權(quán)原則

主權(quán)是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)擁有國家的最高權(quán)力。在法國啟蒙思想盧梭看來，主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民的公意表現(xiàn)為最高權(quán)力;人民是國家最高權(quán)力的來源，國家是自由的人民根據(jù)契約協(xié)議的產(chǎn)物，而政府的一切權(quán)力都是人民授予的。因此，國家的主人不是君主，而是人民，治理者只是受人民委托，因而主權(quán)只能屬于人民。人民主權(quán)學說的出現(xiàn)，是國家學就發(fā)展史上的一大飛躍，是資產(chǎn)階級反對封建專制主義的銳利思想武器，是資產(chǎn)階級民主思想的核心。因此，從1776年美國《獨立宣言》宣布人的天賦權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓、1789年法國《人權(quán)宣言》宣布“整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民”以來，西方國家在形式上一般都承認人民主權(quán)，并將其作為資產(chǎn)階級民主的一項首要原則，而且在憲法中明確規(guī)定主權(quán)在民。如法國第五共和國憲法規(guī)定“國家主權(quán)屬于人民”;日本1946年憲法規(guī)定，“茲宣布主權(quán)屬于國民”;意大利現(xiàn)行憲法規(guī)定，“主權(quán)屬于人民，由人民在憲法所規(guī)定的形式和范圍內(nèi)實現(xiàn)之”，等等。但這些形式上的規(guī)定并不意味著在資本主義國家中，廣大人民群眾已經(jīng)享有當家作主的權(quán)利了。在生產(chǎn)資料資本家個人占有的社會中，只能是有產(chǎn)者的權(quán)，人民主權(quán)則根本無從談起。只有在廢除生產(chǎn)資料私有制，建立起生產(chǎn)資料社會主義公有制的基礎(chǔ)之上，人民主權(quán)才有可能實現(xiàn)。

盡管在各社會主義國家的憲法規(guī)范中，我們并沒有看到如資本主義國家憲法那樣明確規(guī)定的主權(quán)屬于人民，而只看到“一切權(quán)力屬于人民”的原則，但實際上“一切權(quán)力屬于人民”是無產(chǎn)階級在創(chuàng)建自己的政權(quán)過程中，批判性地繼承資產(chǎn)階級民主思想的基礎(chǔ)上，對人民主權(quán)原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，“一切權(quán)力屬于人民”實質(zhì)上也就是主權(quán)在民。

二、基本人權(quán)原則

人權(quán)是指作為一個人所應該享有的權(quán)利。盡管人不是抽象的，而是具體的，是社會中的人，因而當人權(quán)與某一個體的人相結(jié)合時，不能不打上這個人所處客觀社會歷史條件的烙印，從而使人權(quán)在階級社會中，具有鮮明的階級性，但就人權(quán)最原創(chuàng)的意義而言，它在本質(zhì)上屬于應有權(quán)利、道德權(quán)利。而且，雖然在人權(quán)源起于何時問題上，學者們有所謂人權(quán)是人類社會發(fā)展到一定階級的產(chǎn)物，是在法律之后產(chǎn)生的，或者認為人權(quán)是隨著人類的生產(chǎn)而產(chǎn)生的等不同論斷，但人權(quán)口號由17、18世紀西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家最先提出這一點上，則認識基本一致。

在奴隸社會和封建社會，不僅國家政權(quán)建立在“君權(quán)神授”基礎(chǔ)之上，而且還公開推行等級特權(quán)和不平等。隨著封建社會末期資本主義商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟地位的不斷提高，新興的資產(chǎn)階級也就強烈要求摧毀君權(quán)神授學說，要求建立以自由、平等為核心的發(fā)展資本主義的條件。因此，17、18世紀的西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出了“天賦人權(quán)”學說，強調(diào)人人生而享有自由、平等、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利。在啟蒙思想家提出的天賦人權(quán)學說和人權(quán)口號的指導下，資產(chǎn)階級開始進行了爭取人權(quán)的斗爭。在資產(chǎn)階級革命過程中以及革命勝利后，人權(quán)口號逐漸被政治宣言和憲法確認為基本原則。

社會主義國家建立以后，同樣也在憲法中確認了基本人權(quán)原則。雖然在措辭上，社會主義憲法并未直接合作“人權(quán)”一詞，但憲法中有關(guān)“公民基本權(quán)利”的規(guī)定，實質(zhì)上就是對基本人權(quán)的確認。如我國憲法中規(guī)定的公民參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會經(jīng)濟文化方面的權(quán)利，等等，就是基本人權(quán)的主要內(nèi)容。同時，我們說社會主義國家政權(quán)的柄質(zhì)特征就是人民當家作主，而公民基本權(quán)利和自由則是人民當家作主最直接的表現(xiàn)，因此，如果憲法不對此加以規(guī)定，那么，人民當家作主就只能是抽象的原則。

必須明確的是，由于資本主義憲法所體現(xiàn)的基本人權(quán)原則以資產(chǎn)階級所有權(quán)為核心，因而雖然其憲法規(guī)范往往以公民普遍享有人權(quán)的形式表現(xiàn)出來，但它的特點在于以人權(quán)的普遍性掩蓋人權(quán)的階級性;社會主義憲法則在具體規(guī)范中，公開限制少數(shù)敵對分子的部分人權(quán)，其特點在于以人權(quán)的階級性謀求人權(quán)的普遍性。

三、法治原則

法治是相對于人治而言的。它是指統(tǒng)治階級按民主原則把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種方式，是17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家所倡導的重要的民主原則。如洛克認為，政府應該以正式公布的既定法律來進行統(tǒng)治，這些法律不論貧富、不論權(quán)貴和莊稼人都一視同仁，并不因特殊情況而有出入。潘恩也說，在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應該成為國王。其核心思想在于依法治理國家，法律面前人人平等，反對任何組織和個人享有法律之外的特權(quán)。

這種主張對于反對封建專制特權(quán)，確立和維護資產(chǎn)階級的民主制起了很大的作用。因而資產(chǎn)階級革命勝利后，各資本主義國家一般都在其憲法規(guī)定和政治實踐中貫徹了法治原則的精神。在他們看來，憲法本身就是國家實行法治的標志，并且一般都在憲法規(guī)范中宣布法律面前人人平等。如作為1971年法國憲法序言的《人權(quán)宣言》宣布：法律是公共意志的體現(xiàn)，全國人民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔任一切官職，除德行和才能的差別外不應有其他差別，等等。然而，由于資本主義國家的立國基礎(chǔ)是資本的特權(quán)，因此法治原則在資本主義國家中不可能真正實現(xiàn)。

社會主義國家政權(quán)的建立，使法治原則發(fā)展到了一個新的歷史階段。如果說資本主義國家的法治是體現(xiàn)資本特權(quán)的法治，那么社會主義法治原則則是以消滅特權(quán)為目的法治。社會主義國家的憲法不僅宣布憲法是國家根本法，具有最高的法律效力，是一切國家機關(guān)和全體公民最高的行為準則，而且還規(guī)定國家的立法權(quán)屬于最高的人民代表機關(guān)。這樣，在社會主義國家中，不僅憲法和法律具廣泛深厚的民主基礎(chǔ)，所有機關(guān)、組織和個人都必須嚴格依法辦事，而且以生產(chǎn)資料的社會主義公有制作為堅強的后盾，從而使社會主義的法治原則有了真正實現(xiàn)的前提條件。

四、權(quán)力制約原則

權(quán)力制約原則是指國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。它既包括公民權(quán)利對國家權(quán)力的制約，也包括國家權(quán)力對國家權(quán)力的制約。權(quán)力制約之所以是憲法的基本原則，主要取決于憲法的邏輯起點和憲法的基本內(nèi)容。盡管導致近代憲法產(chǎn)生的根本原因是商品經(jīng)濟的普遍化發(fā)展，但從政治的局面而言，則是國家權(quán)力所有者的轉(zhuǎn)換。也就是說當國家權(quán)力從過去由少數(shù)人所有，轉(zhuǎn)變?yōu)橹猎谛问缴嫌啥鄶?shù)人所有，亦即人民主權(quán)出現(xiàn)后，由于各種主客觀原因，導致國家權(quán)力的所有者與國家權(quán)力的行使者相互分離。為了保障國家權(quán)力所有者應有的地位和作用，并使這種保障機制具有足夠的權(quán)威，確認權(quán)利制約權(quán)力的國家根本法也就應運而生。就憲法的基本內(nèi)容來說，不僅保障公民權(quán)利始終處于核心、主導地位，而且對國家權(quán)力不同部分之間的制約機制也有明確規(guī)定。在資本主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表殃為分權(quán)原則;在社會主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。

分權(quán)原則亦稱公權(quán)、制衡原則。分權(quán)是指把國家權(quán)力分成幾部分，分別由幾個國家機關(guān)獨立行使;制衡則是指這幾個國家機關(guān)在行使權(quán)力過程中，保持一種互相牽制和互相平衡的關(guān)系。分權(quán)原則是17、18世紀歐美資產(chǎn)階級革命時期，資產(chǎn)階級根據(jù)近代分權(quán)思想確立的。它為資產(chǎn)階級革命以后建立資產(chǎn)階級民主制度，以代替封建專制制度提供了方案。1787年美國憲法就按照典型的分權(quán)、制衡原則，確立了國家的政權(quán)體制。法國《人權(quán)宣言》則稱“凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會、，就沒有憲法”。受美、法等國的影響，各資本主義國家的憲法均以不同形式確認了分權(quán)原則。從資本主義各國政治實踐看，分權(quán)原則對于確立和鞏固資產(chǎn)階級民主制度起了非常重要的作用。如美國總統(tǒng)尼克松被迫辭職，雖然是資產(chǎn)階級壟斷集團相互傾軋的結(jié)果，但分權(quán)原則不能不說也是一個重要環(huán)節(jié)。隨著資本主義國家行政權(quán)的日益擴大和立法權(quán)的日益縮小，分權(quán)、制衡原則也正在日益走向衰落。

社會主義國家的監(jiān)督原則是由第一個無產(chǎn)階級專政政權(quán)巴黎公社所首創(chuàng)的。馬克思指出：公社是由巴黎各區(qū)普選選出的城市代表組成的。這些代表對選民負責，隨時可以撤換。恩格斯也指出：公社一開始就宣布它自己所有的代表和官吏毫不例外地可以隨時撤換，來保證自己有可能防范他們。巴黎公社所首創(chuàng)的這一原則，被后來的無產(chǎn)階級專政的社會主義國家奉為一條重要的民主原則，并在各國憲法中作出發(fā)明確規(guī)定。如我國現(xiàn)行憲法規(guī)定，“全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是由民主選舉產(chǎn)生，對人民負責，受人民監(jiān)督”，“國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督”，“中華人民共和國公民對于任何國家機關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利”，“人民法院、人民檢察院和公安機關(guān)辦理刑事案件，應當分工負責，互相配后，互相制約，以保證準確有效地執(zhí)行法律”等等。盡管如此，但由于監(jiān)督觀念，特別是監(jiān)督原則的法律化、制度化還有待加強，因此，在社會主義國家的憲政實踐中，權(quán)力制約原則的貫徹落實還有許多工作可做。

憲法對我們的生活影響還是挺大的，但是由于我們接觸的機會較少，所以對于憲法并沒有充分的認識，因此在時間允許的情況下，對于憲法做一個較為詳細的了解，有利于我們生活的進行，從而減少生活上法律的一些沒有必要的麻煩，進而提高生活質(zhì)量。

憲法修改的部分內(nèi)容的建議有哪些意義？